二十九说 我对问题的回答
列出的五十三个问题,
当然不能代表我六七十年来解答信徒问题的全部,
等到有机缘,
将来可以编一本《信徒千问》,
再看以后的因缘吧!
在我一生的弘法过程中,有些听众在听讲以后,于彼此的交流中,总有一些问题要问我。总计我回答的问题,也不止百千万条了,但是我都没有留下记录,现在也记不清他们问些什么了。就记忆所及,在此仅录五十三条,参照《华严经》善财童子五十三参的意义,以志我和听众之间交流的往事。
以下,“问”是听者的问题,“答”是我的回复。这篇的体例,与别篇不同,请各位注意。
一、问:吃素是要吃全素吗?吃初一、十五呢,还是每逢三、六、九呢?
答:佛教劝人茹素,主要是因为不忍杀生,是为了长养慈悲心。有这么一则故事:多年前,美国有一只小鸟被小孩用箭射中了,中箭的小鸟虽然还能飞行,但是箭留在身上总是很痛苦。因此,全国的报纸、电台,都在找寻这只小鸟。
有人就说:“美国人到了感恩节,吃掉万万千千的火鸡都不计较,一只小鸟有什么了不起呢?有必要动用全国的力量来救这一只小鸟吗?如此大费周章,值得吗?”
为了感恩而杀生、吃火鸡,这是美国人没有智慧的习俗。不过,对于小鸟,他们能尊重它的生命,“见其生,不忍见其死”,要想救它,相对于吃火鸡,当然是良知善心。
人虽然也会杀生,但是能有一种挽救生命的心念,总是好的。不论初一、十五或三、六、九日素食,总比完全不知道素食、不知道爱惜生命的人,要超越得很多了。
二、问:在生物学里,构成生命的条件有三,一生长、二繁殖、三死亡。动物有生命,植物也有生长、繁殖、死亡的生命过程,那么,为什么动物不能吃,植物就能吃呢?这不是五十步笑百步吗?
答:动物和植物的生命有不同,动物的生命是“心理”的,植物的生命是“物理”的。例如,你要吃动物,它会恐怖、挣扎,植物不会。植物虽有生长、死亡,但它只是物理上的反应。所以,佛教讲“心”,认为有“心”,才是生命的真义。
三、问:佛教说“不杀生”,但家里难免有蚊虫、蟑螂,不以杀虫剂消除,人类的健康不就受到危害了吗?甚至果园农田,不喷洒农药、驱除害虫,怎么会有好收成呢?
答:对于家庭里的蚊虫蟑螂,一者,你可以采取防治的方法,家中清洁、整齐了,就不会滋生蚊虫。或者你驱逐它们,也就了事了。假如不得已,非得要以“杀生”处理,这也不是杀人;杀人的罪,是不通忏悔的,而杀害微小的生命,虽不是没有罪业,不过通过忏悔还可以消除一些。
说到“杀生”,就会讲到佛教戒律上的问题。但是戒律要守得完全清净,也是不容易的,只能说,做到多少,就算多少的功德。
至于农夫喷洒农药,旨在保护植物,并不是以瞋恨心去对付。虽说杀生害命是不清净的行为,但是农夫为了种植收成,一般也是无心无意的。目的不同,因果业报也就不同了。
四、问:佛教讲“不杀生”,但是佛教也说“一杯水里有八万四千虫”,甚至所烧的木柴里,也有虫蚁、细菌、微生物。这么说,是不是我们就不能喝茶、不能烧火了?
答:你喝水的时候,是觉得在喝水呢?还是吃八万四千虫呢?你烧木柴的时候,是预备烧火呢?还是要烧死蚊虫呢?心念不同,结果就不一样;凡事与你的起心动念是有很大关系的。
五、问:人为了活下去,要维护健康,生病的时候要打针吃药。那么,细菌也是生命,我们为了自己的健康,不就杀死很多的生命了吗?
答:生命的层次有高低的不同,细菌还不能称为完整的生命。“以人为本”的佛教,是以人类的生存为主,纵使有时候为了维护健康而必须打针吃药,也志不在杀生。所以,在戒律上,业报也是有轻重上的分别。
六、问:我曾经打死一条毒蛇,有些信佛的人说我将来会投胎做蛇,假如我去打死人,将来是不是就投胎做人了呢?
答:这是错误的说法。并不是说你杀这一命,就变成那一命。因果报应不是在形相上计算结果的,是依你杀心的轻重而有不同的结果。何况杀蛇的罪业,跟杀人的罪业,又有程度的不同。同是杀业,但结果不同,不可以混为一谈。
七、问:世间有没有鬼呢?
答:世间是没有鬼的,鬼有鬼的世界,就像虎豹回归于山林,鱼虾生长于海洋,昆虫栖息于泥土,飞鸟栖身于树梢。但你不可以疑心生暗鬼,不可以用诡计多端的用心去处世,否则人也就是鬼了。我常说:“冷不怕,怕风;穷不怕,怕债;病不怕,怕痛;鬼不怕,怕人。”有时候,人比鬼还可怕呢!
人一天当中,心念在天堂地狱来往多次
八、问:天堂、地狱究竟在哪里?
答:有三个层次:一、天堂在天堂的地方,地狱在地狱的地方;二、天堂、地狱都在人间,你到市场去看一下,尽是烤的、烧的、挂的、割的、刮的,那不就是地狱了吗?你到高级的大楼别墅去参观,大家在那里尽情地享受空调、福乐,那不就是天堂了吗?三、天堂、地狱都在人的心里。一个人一天当中,在天堂、地狱里来往多次。升天堂的次数和下地狱的次数,你可以去做个比较、研究,不妨尽量地让自己升入在天堂里。慈悲结缘的念头,就是天堂;杀盗**妄的念头,那就是地狱了。
九、问:佛教徒都说:“学佛是为了求解脱。”我们没有犯罪,为什么要求解脱呢?