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二十九说 我对问题的回答（第2页）

答：人造罪业，自己不知，不能说没有。如：侵占别人的财务、毁损别人的名誉，身口意侵犯了别人的利益，怎能说没有犯罪呢？再说，你的烦恼不需要降伏吗？妄想不需要去除吗？罣碍不需要解脱吗？

十、问：释迦牟尼佛现在究竟住在哪里？

答：一、佛陀的法身遍满虚空，充塞法界；二、佛陀住在你的信仰中、礼拜中、善行中、恭敬中；三、佛陀住在你的心里，只要“众生心垢净”，则“菩提月现前”。

十一、问：地理风水会影响一个人一生的穷通祸福吗？

答：世间的道理，天有天理，地有地理，人有人理，情有情理，心有心理，物有物理，风水地理不是没有，但也不是从方位的东南西北来看的。一间房屋，只要能通风、采光好、视野好、有通道，空调设备齐全，不就是风水宝地了吗？福地福人居，无论什么地方，只要你欢喜，也不去侵占别人的地盘，正正派派的，就不必在外相上做分别了，风水地理的好坏都在你的心里。

十二、问：佛教对死刑有何看法？

答：法律上的判决，是依据你的起心动念、行为，来决定罪刑的轻重。基本上，一个人犯了错，法律会用各种徒刑给予处罚、处分；唯有杀人害命，死刑应该是免不了的。为什么？这是因果定律，杀人者，必有其报，怎能没有死刑呢？不过，也有一些人或者是因为被迫而杀人，或者是过失致人于死地，或者是为国战斗，这又有主从轻重的关系了。

十三、问：佛教有“世界末日”的说法吗？怎么看待这个问题？

答：佛教有“正法、像法、末法”之说。其实，在这一个世界上，你看每一个人的遭遇，好运的，天天都是在正法时代里；不幸的，天天就在末法时代里。所以，正法、末法是随业力在转换的，倒不一定说什么时候才是末法来临。假如自己的行为不端，恶业昭彰，末法也就即刻现前了。所谓“正法”、“末法”，都在当下了！

十四、问：有人说，我做一个好人就好了，为什么还要受戒呢？

答：好人就能不守法吗？好人就能不守戒吗？好人，要守法守戒，遵守道德的标准，才是好人啊！

就国家的法律来说，守法的人叫做“好人”，犯法的人就是“坏人”。同样的，从佛教的戒律来说，你受持戒律，就是佛教徒；你不受持戒律，就是非佛教徒。受戒才自由，犯戒才失去自由啊！你肯守戒，就不会因为犯罪而受到法律的制裁。你可以到全世界的监狱里调查一下，哪一个人不是因为杀、盗、**、妄、酒（毒品），侵犯别人、妨碍别人自由，才入狱的呢？犯了戒，怎么能有不受果报的道理呢？

十五、问：佛教提倡受持五戒，假如说我受了戒，又犯戒，该怎么办呢？

答：一个人无论有没有受戒，身口意的行为都会招感因果业报。所以，就是会犯戒，也要受戒，因为你受了戒再犯戒，会知道惭愧，懂得忏悔，忏悔就能灭罪；相反的，你不受戒，犯了杀、盗、**、妄、吸毒，因为没有受戒不知道要忏悔，罪业更大呀！

十六、问：有人说，经常看到一些好人没有好报，反而恶人享受荣华富贵，哪里有什么因果报应呢？

答：这就是因果报应，他虽是好人，但因为过去有负债（作恶），不能不偿还；他虽是恶人，但过去在银行有存款（行善），也不能不给他支用啊！不过，祸福总有尽期，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”啊！

善恶业报都是有依据的，佛教讲因果通三世，《三世因果偈》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”过去做了什么，就看现在所受的果；未来会有什么果报，就看现在所言所行。

十七、问：有人说，佛教徒常讲：“随缘，随缘！”会不会太消极了呢？

答：世间，哪一个人不是身在因缘中，受因缘转动呢？你逆天行事，伤人害己，那就不正常，恶报自然跟随而来；相反地，你能随顺因缘行善、做好事，未来的人生必定幸福。所以，“随缘”是积极的人生，是正常的人生，不是消极的，你随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而住，必然得道多助。

十八、问：有人说，佛菩萨发愿要度众生，所以我信佛了，是不是佛祖就会保佑我事事顺利，身体健康？我有求于他，他就会给我满愿吗？

答：佛教不是保险公司，未来的祸福还是要由自己负责。所谓“种什么因，得什么果”，你要健康，有健康的因果；你要发财，有发财的因果；你要顺利，有顺利的因果；你要长寿，有长寿的因果；你要成功，有成功的因果。如是因，招感如是果，这绝对不会错的，不要错乱因果。

就像《阿含经》里说的，一块石头沉到水底，你祈求神明：“让石头浮起来吧！”可能吗？油浮在水面上，你祈求神明：“让油沉到水底吧！”可能吗？所以，祈求还是要有因果关系的。与其要求诸佛菩萨给你满愿，不妨看看自己现在的所行所做，都能自我满愿吗？

十九、问：有人说，男女结婚两三年后，感情不好，不能情投意合，请问是离婚好，还是继续生活好呢？

答：如果已经生儿育女了，就忍耐一点，能恢复善因缘，在善的因缘里面生活，当然最好；假如实在是恶因缘，不能忍耐，只要合乎法律，当然离婚也不是什么罪恶的事情，不过希望能好聚好散。

二十、问：人的祸福命运可以改变吗？

答：命运必然是可以改变的！世间一切都是无常的，既是无常，就能改变。农业的“品种改良”，连水果都可以改良了，人的祸福又怎么不可以改善呢？

二十一、问：世间到处都是天灾人祸，如经典所说：“世间无常，国土危脆。”我们如何才能获得安全呢？

答：面对天灾人祸，不要怨天恨地。看看社会上杀、盗、**、妄的行为，你说能没有因果吗？所以，人获得安全的方法，就是要“诸恶莫作，众善奉行”，果能如此，未来的前途自然就会改变了。

二十二、问：学佛如何培养慈悲心？如何才能开智慧？

答：慈，就是要给人快乐；悲，就是要拔除人的痛苦。如何才能有慈悲心呢？先要建立“人我互调”、“将心比心”的观念：假如我是他，我应该怎么待他？站在对方的立场，慈悲心就容易生起了。说到“开智慧”，多读书、明理、正信，自己内心的般若启发了，当然就有智慧了。

二十三、问：花草树木可以成佛吗？

答：你为什么不关心自己能不能成佛，而要去关心树木花草能不能成佛？告诉你，你成佛了，自然树木花草也会跟着你一起成佛的！