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第八章 治历授时（第1页）
第八章治历授时
古人立国，以测天为急；后世立国，以治人为重。盖后人袭前人之法，劝农教稼，已有定时；躔度微差，无关大体。故觉天道远而人道迩，不汲汲于推步测验之术。不知邃古以来，万事草创，生民衣食之始，无在不与天文气候相关，苟无法以贯通天人，则在在皆形枘凿。故古之圣哲，殚精竭力，绵祀历年，察悬象之运行，示人民以法守。自羲、农，经颛顼，迄尧、舜，始获成功。其艰苦愤悱，史虽不传，而以其时代推之，足知其常耗无穷之心力。吾侪生千百世后，日食其赐而不知，殊无以谢先民也。
历算之法相传始于伏羲。
《周髀算经》：“伏羲作历度。”
《汉书·律历志》：“自伏羲画八卦，由数起。”
至神农时有历日，
《物理论》（杨泉）：“畴昔神农正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”
杨泉，三国西晋哲学家，生卒不详。著有《太玄经》、《物理论》。
而《史记·历书》不言黄帝以前之法，
《历书》：“太史公曰：神农以前尚矣。”
惟《索隐》谓黄帝以前有《上元》、《太初》等历。
《历书》：“昔自在古历，建正，作于孟春。”《索隐》：“古历者，谓黄帝《调历》以前，有《上元》、《太初》历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。”
据《汉书》，《上元》、《太初》历，距汉武帝元封七年，凡四千六百一十七岁，不知为何人所制也。
《汉书·律历志》：“乃以前历《上元》、《太初》四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁。”
洪水以前，历法之详备，当推黄帝之时。黄帝之历曰《调历》，
《史记索隐》：“《系本》及《律历志》：黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占得气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著《调历》也。”
置闺定岁，
《历书》：“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”
建子为正。
《史记索隐》：“黄帝及殷、周、鲁，并建子为正。”
说者谓其时已分二十四气，
《历书》：“昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。”孟康曰：“五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气；物，万物也。”
然《左传》称少皞时以诸鸟定分至启闭。是古只分四时，未有二十四气之目也。
《左传》昭公十七年：“少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”
凤鸟，即传说中的凤凰，是吉祥的神鸟，它的出现预示着天下和平安定。
玄鸟，即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；
伯赵，即伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，故掌管二至的官以它命名；
青鸟，即鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，所以掌管立春、立夏的官职以它命名；
丹鸟，即雉，它立秋飞来，立冬离去，故掌管立秋、立冬之官以它命名。
以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。
少皞之后，历法尝再乱。
《历书》：“少皞氏之衰也，九黎乱德，……祸灾荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。”
