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第七章 衣裳之治（第1页）
第七章衣裳之治
《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂衣裳而天下治”。其义至可疑。治天下之法多矣，何以首举垂衣裳乎？顾君惕森谓古“衣”字象覆二人之形，衣何以覆二人，义亦不可解。“衣”字之下半，当即“北”字。古代北方开化之人，知有冠服，南方则多**文身。故“衣”字象北方之人戴冠者。其说至有思想。衣裳之原，起于御寒。西北气寒，而东南气燠，故《礼记·王制》述四夷，惟西北之人有衣，东南无衣也。
顾惕森，作者的一位友人。具体事迹不详。
《王制》：“东方曰夷，被发文身。南方曰蛮，雕题交趾。西方曰戎，被发衣皮。北方曰狄，衣羽毛穴居。”
以文字证之，南北曰袤，
《说文》：“袤，衣带以上。从衣，矛声。一曰南北曰袤，东西曰广。”
边地曰裔。
《方言》：“裔，夷狄之总名。”郭璞曰：“边地为裔。”
固皆以衣分中外，而衣服之服，古以为疆界之名。
《书·皋陶谟》：“弼成五服。”《禹贡》：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服。”
五服，夏王朝以国都为中心，按照距离京师远近，以每五百里为一“服”区，由近及远将所有方国划分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服五个级别，以示与王室的隶属关系。
推其引申假借之由，必非出于无故。以事实证之，禹时有裸国。
《吕氏春秋·贵因篇》：“禹之裸国，裸入衣出。”
当商时，荆蛮之俗，文身断发。
《史记·太伯世家》：“太伯、仲雍二人，奔荆蛮，文身断发。”
至战国时于越犹然。
《庄子·逍遥游》篇：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
中夏之文明，首以冠裳衣服为重，而南北之别，声教之暨，胥可于衣裳觇之。此《系辞》所以称“垂衣裳而天下治”欤！
衣服之原料古惟有羽皮。
《礼记·礼运》：“昔者先王未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后治其麻丝，以为布帛。”
若卉服，则惟南方有之。
《禹贡》：扬州“岛夷卉服”。
不知何人发明织麻养蚕之法，世传伏羲作布。
《白氏帖》：“伏羲作布。”
世又称伏羲化蚕桑为穗帛，《皇图要览》：“伏羲化蚕桑为穗帛，西陵氏始养蚕。”说均未足据。
然羲、农时已有琴瑟。琴瑟皆用丝弦，则丝之发明久矣。《禹贡》载九州贡物，凡六州有衣服原料。
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则洪水以后，吾民之利用天产者，其地甚广矣。
冠服进化之迹，以冠为最著。太古之时，以冃复首。
