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§第三章 中国儿童文学的宝贵遗产（第2页）

瞥闻当与杖，掩泪俱问壁。

这首诗把小女孩的天真活泼、任性玩耍的情态及心理、性格特点，如实地刻画出来。她们折花掷果，玩雪弄食，衣服弄得油垢重重，洗也洗不净。她们任性痛快地玩，但自尊心很强，听说要打罚她们时，就像蒙受天大的委屈，向壁哭泣了。作者怀着对两个小女孩的抚爱心情，描绘出生动的形象，写得童趣盎然。

唐代大诗人杜甫比不上左思那样的皇亲国戚，能让孩子在自家花园中折花掷果，尽情玩耍。他在《北征》诗中的描绘是：

平生所娇儿，颜色白胜雪。

见爷背面啼，垢腻脚不袜。

床前两小女，补绽才过膝。

孩子不是因玩耍而把衣服弄脏，而是由于家贫穿不起整洁衣服。可是杜甫也想象有一天能做到：

粉黛亦解包，衾绸稍罗列。

瘦妻面复光，痴女头自栉。

学母无不为，晓妆随手抹。

移时施朱铅，狼藉画眉阔。

诗人也盼望能有钱买回一些化妆品，让孩子模仿母亲晓妆，把脸涂抹得像小花脸，那样一定惹人发笑。

唐代诗人李商隐有一首《娇儿诗》，也写得别有情趣：

衮师我骄儿，美秀乃无匹。

文葆未周晬，固已知六七。

四岁知姓名，眼不视梨栗。

诗人笔下的娇儿是一“神童”形象，但他却又十分的孩子气，特别喜欢游戏：

或谑张飞胡，或笑邓艾吃。

豪鹰毛□屴，猛马气佶傈。

截得青筼筜，骑走恣唐突。

忽复学参军，按声唤苍鹘。

仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。

欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。

诗人笔下的娇儿又是一“玩童”的形象了。或者嘲笑客人像张飞一样脸黑，或者打趣客人像邓艾一样口吃。有时学雄鹰高飞，有时截了一根大青竹当马骑，任意冲闯，学骏马奔驰。有时举鞭去沾取蜘蛛网，有时低头吮吸花心蜜。忽而又学滑稽戏，摹仿参军的腔调呼唤苍鹘，忽而又飞奔着去追蝴蝶，抓柳絮，像是和它们比赛飞跑。诗篇生动地描绘出一个天真活泼、聪明灵巧的儿童形象。

北宋文学家苏东坡，虽然仕途坎坷，多次被贬，心情愁闷。然而只要有孩子在他身边，他就会眉开眼笑。他有首《小儿》诗写道：

小儿不识愁，起来牵我衣。

我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。

儿痴君更甚，不乐愁何如。

原来苏夫人深知夫君的心情，一见他发愁，就要孩子装痴扮傻，一下子就把东坡先生逗乐了，愁闷也就抛到了九霄云外，难怪苏东坡能写出“无官一身轻，有子万事足”的千古名句，原来他是有感而发，写的就是他自己的体味。

在古代诗歌中，这种爱子情结还体现在众多以儿童为描绘对象的诗篇中，其中有一类歌吟小英雄的诗篇，也很引人注目。这类英雄诗，在“咸阳游侠多少年”的唐代比较集中，如李白的《赠新平少年》、王维的《少年行》、高适的《邯郸少年行》等。

从上述例举中，我们可以看到，在古代浩如烟海的诗篇中，确有一类是以儿童生活为题材的诗作。这些诗作以儿童为描写主体，塑造或天真烂漫、或饱受苦难、或气概非凡的艺术形象；表现角度灵活、多样，技巧也相当成熟、完善。这一部分诗歌，可以称之为我国古代儿童诗的第一大类：儿童生活诗。

2．儿童教育诗

儿童生活的另一主要内容是接受启蒙教育。古人常常以诗歌的形式，对儿童施以思想、伦理、道德、情操、学业等方面的教育和熏陶，如在前面已经讲过的用作教科书的启蒙读物。在此之外，还有以子女为主要表现对象和阅读对象的“示儿诗”及以勉励、鞭策儿童勤奋读书为出发点的“劝学诗”。它们的创作意图和服务对象都非常明确：为孩子而写，教育孩子好学上进，可以统称为“儿童教育诗”。这是我国古代儿童诗的第二大类。以“示儿诗”为例，其发轫可推东晋时陶渊明的《责子》：

白发披两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。

王瑶先生曾对这首诗注释说：“本诗是渊明对诸儿慈祥戏谑的一种表现。”而诗人渗透在“慈祥戏谑”中的良苦用心，是要劝诫孩子们应该“好纸笔”、“爱文术”。此后左思的《娇女诗》、李商隐的《娇儿诗》，李白的《寄东鲁两稚子》、陆游的《冬日读书示子聿》等，都属于这一类。以“诗圣”著称的唐代大诗人杜甫，就经常把目光投向自己的孩子。如他送给儿子宗武的“生日礼物”，就是一首名为《宗武生日》的诗。开篇写道：“小子何时见？高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。”慈祥、亲切而风趣；中间又说：“诗是吾家事，人传世上情。熟精这选理，休觅彩衣轻。”殷切期待儿子能继承家学，不图荣华富贵，也不必当庸俗的孝子。杜甫为另一个儿子宗文写的《催宗文树鸡栅》一诗，则是开导孩子要从事一些家务劳动，对喂鸡、树鸡栅这些琐事都一一交代清楚，无怪乎葛立方在《韵语阳秋》中叹道：“于诸子钟情尤甚于渊明矣！”

说到“示儿诗”，无人不晓的是宋代爱国诗人陆游的《示儿》：