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第九章 善于与他人合作与共享（第5页）

争一步不如让一步

有一年轻人正要过独木桥时，刚走几步，不巧对面已有一位孕妇走来，于是他很有礼貌的转身，走回桥头，让孕妇先过。待孕妇走过后，年轻人又走上了桥，但走到桥的中央，遇到一位挑柴的樵夫，年轻人又走回桥头，让樵夫过了桥。

僧人问道农夫：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上市集了。”僧人回答：“你既然急着赶集，为何不尽快让年轻人过桥呢？你只要退几步即可，年轻人和你就可以过桥了。”农夫一言不发。

僧人又笑着问年轻人：“你为什么要农夫让路？”年轻人争辩道：“在此之前，我已经让了许多人，若继续让农夫，我便过不了桥。”“那你现在是不是就过去了呢？”僧人反问道：“你既然已经让了那么多人，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为？”此话说得年轻人满脸通红。

“争”与“让”关系的选择，智慧的人常常能够有正确的选择。那些看透人世的人，一般都具有与世无争的性情，这种退让，往往能够获得人们的尊敬与热爱。而那些“争”的人，恰恰相反，得不到别人的认可，还会失去社会的信任。

有时候你也许自己心中有些勉强，不想退让，以为这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大。但在大多数情况下，只有你先退让一步，才会使他人退让，这就像拳头出击一样，伸着的攀头要再打人，必须要先收回来方有可能。

豁达大度、胸怀宽阔是一个人有修养的表现。俗话说：“宰相肚里能行船”，古往今来的史实表明，凡事业上建功立业、取得成就的，绝非是那些心胸狭窄、小肚鸡肠、谨小慎微的人，而是那些胸怀坦**、宽宏、豁达大度者。

有这么三种人：一种人离生活太近，不免陷于利害的冲突；一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持一种恰当的距离，这种人也就是人们常说的豁达大度的人。豁达大度，是人生的一种美，一种艺术。

豁达大度的人，他总是有着健全的神经和壮实的躯体。他潇洒、坦**、热情、开朗。他决不会被生活中琐碎的小事所困扰。他是一条江、一条河、滔滔滚滚，直奔于大海。

在豁达大度的人面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事而惴惴不安。因为他是个明智的人，他知道，人包括他自己，是不可能没有错的。

豁达大度的人更有着惊人的免疫力，尖刻、势利、贪婪、嫉妒几乎与他无缘。他更不会文过饰非，乃至于暗箭伤人。他光明磊落，他是个热爱别人也为别人所热爱的人。

三国名将关羽，过五关，斩六将，“百万军中取上将之首，如探囊取物耳”。然而，就是这位叱咤风云，威震三军的一世之雄，下场却很悲渗，居然被吕蒙一个奇袭，兵败地失，被人割了脑袋。

关羽兵败被斩的最根本原因是蜀吴联盟破裂，吴主兴兵奇袭荆州。吴蜀联盟的破裂，原因很复杂，但与关羽其人的骄傲与争强好胜有着密切的关系。诸葛亮离开荆州之前，曾反复叮嘱关羽，要东联孙吴，北拒曹操。但他对这一战略方针的重要性认识不足。他瞧不起东吴，也瞧不起孙权，致使吴蜀关系紧张起来。关羽驻守荆州期间，孙权派诸葛谨到他那里，替孙权的儿子向关羽的女儿求婚：“求结两家之好”，“并力破曹”，这本来是件好事。以婚姻关系补充政治联盟，历史上多有先例。如果放下高傲的架子，认真考虑一番，利用这一良机，进一步巩固蜀吴的联盟，将是很有益处的。但是，关羽竟然狂傲地说：“吾家虎女肯嫁犬子乎？”显然不把对方放在眼中。关羽的骄傲与好斗，使自己吃了一个大大的苦果，被自己的盟友结束了生命。

古人说：“小不忍，则乱大谋。”但中国人有一大毛病就是死要“面子”，“人要脸，树要皮”，为了他们所谓的面子，常常以死抗争，不肯屈、不肯退让，结果到最后失去了很多宝贵的东西。连事业都不保了，生命都不保了，留着再光鲜的面子又有什么用呢？英雄项羽就是个为了面子而死的典型例子。他打了败仗后路到乌江，本来他是可以乘坐渔船进回江东的，但他放弃了。因为他觉得无颜见江东父老，结果他选择了自刎。他的死成全了他的面子，成全了一代英雄的气节。但却给后人留下了多少感叹。

要懂得争与让的关系，我们必须理智地看待人生，理智地看待名利。

1。争夺容易导致两败俱伤

今日社会的进步繁荣即在这种优胜劣败的竞争下而促成。然而，负面性的争夺，双方勾心斗角，最后终会导致两败俱伤，严重者将造成社会动乱不安。适时适度的谦让，是和谐的根源。

2。谦让是一种美德

尊敬别人的人，别人才会尊敬他。在争与让的问题上，要有境界，要有品格，要能包容别人。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。海纳百川，有容乃大。许多事实证明，人有多大的包容就有多大的事业。

3。谦让不是消极避让

谦让，也不是一味的消极避让。放弃原则的让，客观上可能造成助纣为虐，要做具体分析。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。推贤让能，这种让，高风亮节，胸怀宽广。这种让，展现出其品德高尚，心灵美好。

其实，我们真的需要具有大海的胸怀！人生也不过就是那么几十年，笑是那么长时间，不笑也许还没有那么长时间呢！留点时间看看风景吧！一个人之所以快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

谦卑处世，赢得人缘

谦卑处世，一直是中国自古的有识之士所提倡和躬行的。中国的谦卑是谦虚不张扬的一种表现，在许多地方都能表现出这种谦卑，例如《红楼梦》里黛玉初来贾家，被问读过书否，回答所说非常谦虚，而她的诗词造化实是有深厚功底的。在古代，谦卑处世是一种美德。中外莫不如是。

羊祜出身于官宦世家，是东汉蔡邕的外孙，晋景帝司马师的献皇后的同母弟。但他为人清廉谦恭，毫无官宦人家奢侈骄横的恶习。

他年轻时曾被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事、秀才，五府也请他做官，他都谢绝。有人把他比做孔子最喜欢的学生——谦恭好学的颜回。曹爽专权时，曾任用他和王沈。王沈兴高采烈地劝他一起应命就职，羊祜却淡淡地回答：“委身侍奉别人，谈何容易！“后来曹爽被诛，王沈因为是他的属官而免职。王沈对羊祜说：“我应该常常记住你以前说的话。”羊祜听了，并不夸耀自己有先见之明，说：“这不是预先能想到的。”

晋武帝司马炎称帝后，因为羊祜有辅助之功，被任命为中军将军，加官散骑常侍，封为郡公，食邑三千户。但他坚持辞让，于是由原爵晋升为侯，其间设置郎中令，备设九官之职。他对于王佑、贾充、裴秀等前朝有名望的大臣，总是十分谦让，不敢属其上。

后来因为他都督荆州诸军事等功劳，加官到车骑将军，地位与三公相同，但他上表坚决推辞，说：“我入仕才十几年，就占据显要的位置，因此日日夜夜为自己的高位战战兢兢，把荣华当作忧患。我身为外戚，事事都碰到好运，应该警诫受到过分的宠爱。但陛下屡屡降下诏书，给我太多的荣耀，使我怎么能承受？怎么能心安？现在有不少才德之士，如光禄大夫李熹高风亮节，鲁艺洁身寡欲，李胤清廉朴素，都没有获得高位，而我无能无德，地位却超过他们，这怎么能平息天下人的怨愤呢？因此乞望皇上收回成命！”但是皇帝没有同意。

晋武帝咸宁三年，皇帝又封羊祜为南城侯，羊祜坚辞不受。羊祜每次晋升，常常辞让，态度恳切，因此名声远播，朝野人士都对他推崇备至，以至认为应居宰相的高位。晋武帝当时正想兼并东吴，要倚仗羊祜承担平定江南的大任，所以此事被搁置下来。

羊祜历职二朝，掌握机要大权，但他本人对于权势却从不钻营。他筹划的良计妙策和议论的稿子，过后都焚毁，所以世人不知道其中的内容。凡是他所推荐而晋升的人，他从不张扬，被推荐者也不知道是羊祜荐举的。有人认为羊祜过于缜密了，他说：“这是什么话啊！古人的训诫：入朝与君王促膝谈心，出朝则佯称不知，这我还恐怕做不到呢！不能举贤任能，这是我所不取的。”

一天，苏格拉底和弟子们聚在一起聊天。一位其父相当富有的学生，趾高气扬地面向所有的同学炫耀：他家在雅典附近拥有一望无边的肥沃土地。

当他口若悬河大肆吹嘘的时候，一直在其身旁不动声色的苏格拉底拿出了一张世界地图，然后说：“麻烦你指给我看看，亚细亚在哪里？”

“这一大片全是。”学生指着地图洋洋得意地回答。

“很好！那么，希腊在哪里？”苏格拉底又问。

学生好不容易在地图上将希腊找出来，但和亚细亚相比，的确是太小了。

“雅典在哪儿？”苏格拉底又问。

“雅典，这就更小了，好像是在这儿。”学生指着地图上的一个小点说。