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第四节 音乐舞蹈（第2页）

除俗乐舞外，汉代宫廷还有雅乐舞蹈。汉代的所谓雅乐舞蹈，实际上都是根据民间舞蹈改造而成的。主要有灵星舞和巴渝舞。

灵星舞大约起源于民间的农作舞，高祖刘邦用以祭祀农神时表演。史载，高祖八年（前199年），刘邦令全国各县邑建立灵星祠，以祭祀后稷，每年秋季举行祭仪时，以灵星舞为主要内容。该舞由16名男童组成，以写实的手法表现农业生产的整个过程。“舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱雀及获刈、舂簸之形，象其功也”[34]，足见与农业生产密切相关。

汉代俗乐舞掺入到用于宗庙的雅乐舞中，使雅乐舞呈现出新的面貌。但随着独尊儒术的确立，这些新创的雅乐舞也逐渐成为刻板僵化的祭礼仪式的组成部分，失去了勃勃生机。

汉人喜欢舞蹈。翻开《史记》《汉书》《后汉书》等史书，上自帝王下至斗食小吏、庶民百姓，喜歌好舞的记载比比皆是。尤其是宫廷显贵、达官富豪，更是迷恋歌舞，“富者钟鼓五乐，歌儿数曹。中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴”，以尽其欢。正因为此，宫廷豪门蓄养大量能歌善舞、年轻貌美的女性乐舞伎人，称为“女乐”，用以声色享乐。歌舞作乐成为汉代达官显贵奢侈**靡生活不可分割的组成部分。而且，秦汉时人，在日常生活及酒宴之际，不仅要欣赏女乐的精彩表演，还有主客相邀起舞的习俗，称为“以舞相属”，类似于今天的“交谊舞”。家庭中也有自娱性舞蹈，或自舞，或夫妇对舞，借以抒发内心情感。这些情景，在汉代画像砖石上都有形象反映。

两汉时期，国家强盛而开放，中原地区与周边少数民族，华夏民族与西域诸国的文化交流频繁。在乐舞方面，一方面是中原乐舞向边疆少数民族地区渗透，并传播海外；另一方面则是周边少数民族及域外乐舞内传，被吸收融汇在中原乐舞之中。关于前者，在贵州滇人聚居区、南方越人聚居区、新疆地区、东北地区，都发现了大量汉人乐舞与本地乐舞相结合的出土文物。与汉朝交流密切的西域诸国、大秦国、朝鲜、日本、缅甸、印度等国，也都将汉朝乐舞带回本国。见之史书者甚多。关于后者，文献记载及画像砖石中均有形象材料，表现了汉朝横向开放、广采博取的风格。

汉朝“胡舞”盛行，这是一种西域乐舞。有胡人单独表演者，也有胡汉舞蹈同场表演者。1981年河南西华发现的西汉晚期的画像砖上，有几块印着胡人舞俑形象。面部特征均为深目、高鼻，有八字胡或络腮胡，姿势多为两臂架起，一手上抬，一手抚腰，双腿有蹲有跪，正以舞蹈取悦观众，这正是胡舞姿态。[35]四川汉墓中曾出土过一方刻画着骆驼载乐的画像砖。骆驼上置一建鼓，两位身着长袖舞衣的舞人正以雄健的舞姿对击建鼓。这是胡舞与汉舞相结合的一种舞蹈形式。另外还有胡汉歌舞同台表演的形式。山东济宁古元父城出土的汉画像石上，有一幅“乐舞杂技图”，画中十位杂技舞人均高鼻、**、椎髻，表演舞轮、跳丸、跳剑、掷倒和鼓舞等舞蹈和杂技。另外十位乐人，歌者却全是汉人的面容和装束。这显然是中原乐队与胡舞、杂技的联合演出。

汉人有开放的气象，而统治者又奢靡无度，喜好域外之物，故而西域乐舞能在中原地区流行。史载，昏庸无能的汉灵帝“好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之”[36]。可见，从皇帝到贵戚，喜爱域外的东西成为风气。这是开放的结果，而皇帝贵戚们的态度又势必会更加刺激域外乐舞的东来。

四、角抵百戏

角抵是一种古老的运动，类似于今日的摔跤。秦汉时期，它又泛指一切竞技性运动。百戏则是一种以杂技、技艺为中心汇集各种表演艺术如幻术、俳优戏、角抵、驯兽等于一体的大型表演性活动。秦汉时期，角抵百戏与乐舞往往不分，有单项小规模表演，也有大规模会演，盛况空前。

秦代角抵百戏非常兴盛。秦始皇吞灭六国后，将战国时期的讲武之礼——角力，更名为角抵。先在秦国军队中流行，后影响到民间。湖北江陵凤凰山出土的漆绘木篦上，就有角抵的场面，画面上三人，皆赤身，腰束带，两人相扑相抵，一人呐喊助威，说明这项运动已深入大众之中。秦二世特别喜欢角抵百戏，以至于这种活动进入宫廷，登上大雅之堂。史载秦二世经常在甘泉宫观看角抵戏表演，有一次李斯因惧怕赵高残害，急见二世，“是时二世在甘泉，方作角抵优俳之观”[37]，竟着迷到如此程度。

汉初，鉴于秦的覆亡，再加经济凋敝，百废待兴，故而对角抵采取了排斥态度，但禁而不绝，不仅民间角抵戏发展方兴未艾，连皇室官僚内也常有杂技活动。刘邦之父就喜爱蹴鞠、斗鸡等活动。秦宫中的大批俳优艺人，或进入汉廷，或流散民间，将角抵戏传播开来。武帝时期，国力强盛，疆域拓展，中西文化交流日益频繁，各国使节纷纷来汉朝贡，还有外国杂技、魔术艺术家前来献艺。汉武帝为显示汉帝国的强盛，于元封三年（前108年），举行了一次大规模的全国性角抵百戏乐舞的表演，引得三百里以内的人都到长安去观看，盛况空前。外国使臣看到中土纷繁众多的技艺绝活，又参观了各仓府库的粮食财物，顿时被大汉皇朝的强盛富庶所震慑。元封六年（前105年）夏，武帝又在上林苑平乐观举行角抵百戏会演，这时安息国所献的“黎轩善眩人”也在演出时表演了幻术、杂技。黎轩即今天的罗马，善眩人即魔术师。武帝倡导百戏集演，使舞蹈、杂技、幻术、俳优等艺术形式有了一展风采及相互借鉴的机会，再加上外国杂技、幻术的介入，更使角抵百戏艺术有了进一步提高。由于外交与娱乐庆贺的双重需要，角抵戏已成为朝典中必备的节目。自武帝后，由宫廷主持大规模集演百戏活动，相沿成习。凡遇外事活动，必将本土杂技作为“九宾彻乐”，进行会演。而且，民间在节日喜庆时也自演杂技，如《后汉书·礼仪志》中引蔡质《汉仪》记载，汉代正月初一必演鱼龙曼延、走绳、藏人幻术等，以贺新年。那些显贵富豪之家更是蓄倡优演百戏，变着法儿以极耳目之所好。这样，角抵百戏节目也就年年增加内容，时时变换花样，不断推陈出新。

东汉时，杂技百戏更加繁盛，表演形式及场所都多样化。东汉角抵百戏的盛况从出土的东汉画像砖石及张衡《西京赋》中可窥见一斑。

1954年山东沂南北塞村出土的一座东汉墓壁上的巨幅画像石“百戏图”，形象地反映了东汉角抵百戏的宏大场面。画面上刻有演员、侍者52人，分别表演着“跳丸弄剑”“载竿”“七盘舞”“刀山走索”“鱼龙曼延”“马戏”“鼓车”“高跷”“象人”等百戏节目，又有15人组成的乐队在演奏磬、钟、琴、埙、建鼓、排箫等各种乐器。场面如此热烈，设想当时的真正演出场面，该是多么宏伟壮观！

张衡《西京赋》虽是文学作品，又托言描写的是汉武故事，但此赋作于武帝去世的百年之后，若作者本人未看过杂技表演，是难以描写得如此生动具体的。所以实则反映了他所处的东汉时代百戏的盛大规模。他在赋中罗列了各项百戏节目，有“乌获扛鼎”、“都卢寻橦”、“冲狭燕跃”、“胸突钻锋”、“跳丸剑”、“走索”、“斗兽”、“鱼龙曼延”、“戏车”、“总会仙倡”、“东海黄公”等。从《西京赋》所描写的情状看，东汉时的杂技百戏较之西汉在节目品种、技巧质量及演出规模上都有很大发展。

汉代的百戏艺术，在继承和发展我国古代传统技艺的同时，又吸收了中外各族的杂技幻术，因此取得了重大发展。张骞通西域后，中原与西域诸国及域外的大秦（西汉称犛轩或黎轩）联系加强，西域各国及大秦的杂技魔术传入中国。据《汉书·张骞传》记载，武帝时，大宛诸国使节随汉使来到长安，“以大鸟卵及黎轩眩人献于汉”。这些被称为“眩人”的大秦魔术师，还在汉武帝举行的百戏会演中表演吐火、自缚自解等节目。他们表演的这些幻术，被中原艺人吸收改造，推进了百戏的发展，所谓“及加其眩者之工，而觳抵奇戏岁增变，甚盛益兴，自此始”[38]。东汉安帝时，掸国（今滇、缅边境）遣使前来中国，有乐队和幻术队前来表演，其中就有大秦国幻术师，表演了“吞刀吐火”、“自支解”、“易牛马头”等杂技幻术。当时中原地区的许多杂技都是由国外传入的。如“安息五案”，即传自安息（今伊朗）；“都卢寻橦”，是一种爬竿的杂技，“都卢”为南洋之国名，可以想见汉代长竿技艺必然与都卢国有密切关系。“水人弄蛇”，弄蛇是印度擅长的杂技，很可能是从印度传来的。这都说明，对于各国技艺，汉人都能兼收并蓄，有利于百戏体系的形成。

汉代角抵百戏内容繁多，五花八门，大约可分为杂技、幻术、斗兽驯兽、象人戏、俳优戏等。

杂技是百戏艺术体系的中心环节，从考古资料及文献记载看，汉代的杂技艺术已堪称恢弘博大，名目繁多，主要有：倒立、柔术、筋斗、走钢丝、玩跳丸（即将两个以上圆球用手抛接）、弄剑（将剑抛向空中用手接剑柄，或三把剑同时抛接，类似跳丸）、耍罈、旋盘（类似于今天的舞盘）、乌获扛鼎、舞轮、冲狭（即钻圈。汉代已有钻火圈、钻刀圈表演）、都卢寻橦等。都卢寻橦是一种长竿技艺，“寻橦”即指长竿。这种长竿技艺的玩法很多，有固定式、移动式、戏车高橦等，艺人在竿上做出各种惊险动作，以吸引观众。

陶六博俑（东汉）

河南灵宝张湾出土

另外，角抵和蹴鞠也经常被用来作为杂技表演。这里的角抵是指狭义的角抵，指角力、摔跤、相扑之类。有徒手相搏，也有徒手对器械及持械相斗者，蹴鞠在汉代颇流行，霍去病驻军塞外时，曾叫人平整出一块地来玩蹴鞠。汉成帝也酷爱蹴鞠。鞠是一种用皮革制成，内填以毛的圆球，蹴鞠有类于今天的足球。在百戏表演时，融合其他技艺一齐活动。

秦汉的幻术，是在中原与西域两大系统融合基础上出现的奇葩。秦汉幻术流行，与这一时期神仙思想流行不无关系。当时著名的幻术是“鱼龙曼延”，这是一种集舞蹈、歌唱、幻术于一体的表演，情节复杂。简言之，就是一种鱼龙形状互为变化的戏法。另外，西域的“吞刀吐火”“自缚自解”“易牛马头”等也是幻术。

斗兽与驯兽也是百戏表演的重要节目。有人与兽斗，如斗虎、斗牛等，有兽与兽斗，如两虎相斗，虎牛相斗等。驯兽较之斗兽又前进了一步，汉代有驯马、驯象、驯虎、驯鹿、驯蛇等。这些都见之于汉代画像砖石。

象人戏是一种戴假面装扮成各类动物、神仙、人物的表演形式。这种象人戏多与其他形式结合表演，像《总会仙倡》《东海黄公》就是带有故事情节的，集音乐、舞蹈、象人戏、幻术、角抵戏、歌唱于一体的大型综合性表演。

俳优戏是一种诙谑滑稽的表演节目，多以侏儒充之。在汉代画像石百戏图中经常可以看到这些身躯粗短、上身**、形象和动作滑稽的表演者。

除了角抵，蹴鞠这些经常用于百戏表演的体育运动外，秦汉时期在体育活动方面还有击剑、射箭、赛马、六博、围棋、弹棋、投壶、气功导引等。这些运动或盛行于宫廷，或流行于民间，非常活跃。

注释

[1]《史记·秦始皇本纪》。

[2]《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》，《文物》，1976年第11期。

[3]《秦都咸阳第三号宫殿建筑遗址发掘简报》，《考古与文物》，1980年第2期。

[4]《汉书·广川王传》。

[5]《后汉书·郡国志注》。

[6]《洛阳卜千秋壁画墓发掘简报》，《文物》，1977年第6期。孙作云：《洛阳前汉卜千秋墓壁画考释》，《文物》，1977年第6期。

[7]《和林格尔发现一座重要的东汉壁画墓》，《文物》，1974年第1期。