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第三节 工艺美术（第1页）

第三节　工艺美术

一、青铜器

秦代，青铜器是重要的工艺生产门类。考古发掘证明，在秦都咸阳有一处占地约900平方米的制铜工场。足见秦国青铜制造业的发达。

秦代的青铜器主要有礼器以及切合实际用途的器物，如鼎、簋壶、铜镜、蒜头瓶和鍪等，既具共同特色，又有地方风格。

秦鼎的造型，腹浅，矮蹄足，腹间有一道弦纹，这是秦鼎的共同风格，出土的几只秦鼎都有这个特点。簋的造型是口敛、耳小，没有垂饰。秦代铜镜以湖北云梦睡虎地9号墓出土的武士刺虎豹纹镜为代表。该镜为三弦纹小钮，在细密的菱形羽地纹上，饰以两两相对的浅浮雕武士刺虎豹纹，武士手持剑、盾、作伺击袭击虎豹状。蒜头瓶和鍪则是秦代具有浓郁地方艺术特色的青铜器物。蒜头瓶是在壶的入口处鼓大如蒜头，通常作六瓣形。鍪是一种锅，扁圆腹，圜底，敛颈而口沿外张，轮廓曲线流畅，造型优美。鍪的肩腹交接处附有环耳，有的对称，有的一大一小，有的则仅有一耳，变化多样。耳上常纹以叶脉纹，美观细腻。

及至汉代，青铜器制作又有发展。汉代官方制铜的机构有少府属管的尚方令、考工令，有蜀郡、成都、广汉郡的工官。其中以蜀郡、广汉所制铜器最为精美。

汉代铜器品种很多，有传统器皿，有新创的品种，明显地向生活日用器具方面发展。在制作上，不再像商周、战国时期的青铜器那样多饰花纹，而是以无纹的素器最为流行。或仅有简练的弦文或仅饰以辅首，有一种朴实无华的朴素之美。比较华贵的，则施以鎏金，或装饰以金银错。

汉代青铜器以镜、炉、灯、奁、壶、洗产量最大，制作也最精美。

汉代铜镜的制作，是继战国以后又一次大发展，是汉代青铜工艺中的一个重要品种，数量大，样式多，制作精美。这些铜镜，有的出自官营作坊，有的出自私人作坊。其特点是薄体、平边、圆纽、装饰程式化，但在不同的时期也有不同的风格。

西汉时期的铜镜在制作上通常用平雕手法，镜面较平，镜边简略，或用连弧纹作边饰。这一时期铜镜的花纹和形制还保留有战国铜镜的遗风。战国盛行的云雷纹地的蟠螭纹镜继续流行。但也出现了带有铭文的铜镜。武帝以后，开始出现了大量的草叶纹镜和星云纹镜，这两种镜完全取消了地纹，逐渐摆脱了战国铜镜的影响。西汉后期，出现了印有“见日之光，天下大明”铭文的日光镜和“内清质以昭明，光辉象乎日月”铭文的昭明镜。这两种镜的镜钮多为半球状，纹饰简洁规整，多为同心圆。

彩绘车马人物镜

王莽时期，铜镜的纹饰题材有了新的突破，出现了规矩四神镜。这种镜的纹线由规则的“T”、“L”、“V”组成，并饰以青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案及各类禽鸟、瑞兽图案。这种镜的边缘部位有复杂的装饰，常见的有锯齿纹、卷云纹或卷草纹等。方座钮，八乳钉。由于方圆对比，再加上这些动物和禽鸟经过人为的神化和夸张，大多构图奇巧，具有强烈的动感和艺术魅力。规矩镜在汉镜的发展中，是流行时间最长的一种。

东汉时期，铜镜的制作达到了更高的水平。这一时期的铜镜镜面微凸，便于照出物体的全部，符合科学原理。镜钮变得更厚大结实。与前期相反，连弧纹多在内区。流行吉祥语字铭。主要有双夔纹镜、云雷纹镜、蝙蝠纹镜、画像镜、神兽镜（方铭镜）、阶段式镜等。其中画像镜、神兽镜纹饰繁缛细腻，在制作上采用了近似浮雕的做法，使主要纹线突出隆起，形成高低起伏、呼之欲出的高浮雕效果，开后代铜镜图案高圆浮雕的先河。神兽镜图案多为神仙禽兽，画像镜图案内容丰富，有神人车马、神人歌舞、神人龙虎以及西王母、东王父等神仙故事题材的；有表现骑马驰骋、歌舞伎乐场面的；有表现历史故事的。均造型生动，富有动势，呼之欲出。是铜镜中的精品。

在汉代铜镜中，还有一种奇特的透光镜，这种镜外表与普通铜镜一样，并不透光。但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上会反映出镜背花纹的影像。其之所以透光，据研究认为，铜镜在制作时产生铸造应力，在研磨时又产生应压力，因而使镜面产生与背面花纹相应的曲率，引起透光效应。上海博物馆藏有透光镜一面。

汉代铜镜的纹饰丰富多彩，组织谨严。或以镜钮为中心向外作放射状排列，或以镜钮为中心构成大小不等的同心圆，或以镜钮为中点构成左右对称，或向四方排列，或作同向旋转等，均具有程式化的图案美。

还应该指出的是，东汉时期的铜镜艺术与同时期的画像石、画像砖艺术有一致之处。人们已不仅仅满足于装饰，而是把那些能够表达自己思想的内容用写实的手法融入方寸之间，使铜镜既具实用性，又有思想性和艺术性。

博山炉（西汉）

1968年河北满城出土

铜炉是汉代青铜工艺中颇具特色的品种。有薰炉、温手炉、温酒炉等。尤以薰炉工艺水平最高。薰炉又叫香炉，是烧香料用的。炉体呈豆形，上有盖，盖高而尖，雕镂成山形，象征海上的仙山“博山”，故而又叫博山炉。汉人有以香料薰燃住房及衣衾的习俗，尤其是通西域以后，输入了国外的名贵香料，贵族富豪更竞相用此薰住房、衣衾。汉人又都相信海上有仙山这类神话，故而将香炉雕成山形，并镂有小孔，香料的烟气自炉中飘出，萦回缭绕于山形炉盖上，极其神秘，真有仙山迷幻之感。1969年河北满城刘胜墓出土的错金博山炉，炉柄镂空，炉体饰以错金云气纹，炉盖铸成象征海中仙山的“博山”，山中点缀有群兽、猎人，造型庄重饱满，线条优美。尤其是山中群兽出没，猎人奔忙，金丝错出各情景细部，神秘之中又显得生意盎然，是铜炉中的典型作品。

铜灯的制作，到汉代达到鼎盛。形式有盘灯、虹管灯、筒灯、行灯、吊灯等。盘灯有灯盘，一般与高足豆相近。其中最巧妙的是仿生的盘灯，如羊型灯，整个灯为羊形，羊背为活动的盖，翻开即为灯盘，可平置在羊头上，合盖则是一只卧羊。朱雀灯，灯体为鸟形，嘴衔灯盘。虹管灯因灯体有虹管而得名，这种灯的底座可盛水，利用虹管将灯烟引入底座，使溶于水，以防空气污染。这类灯一般造型优美。如河北满城出土的长信宫灯，通体鎏金，一优美仕女持灯，以手袖为虹管，将烟尘吸入人体之中，以保持室内空气清洁。该灯还有环壁形灯罩，可根据需要调整灯光照射的方向，灯罩、灯座、头部和右臂还可拆卸，以便揩拭。真可说是一具结构科学、造型优美的上乘之作。江苏邗江出土的牛形灯，灯座为一站立的黄牛，牛背有灯盏，盏上有镂空的菱格形瓦状灯罩，罩上有穹形顶盖，连接虹管通向牛头，使灯烟收集到牛腹内。牛体用错银的云气纹装饰，制作十分精美。筒灯的灯体为圆筒形，下有三足。行灯的灯盘附有长长的柄，可手拿行走照明。吊灯有链条可以悬挂。这几类灯造型简单，实用性强。总之，汉代铜灯既实用，又符合科学原理，又可作室内陈设，将艺术性与实用性统一起来，体现了卓越的设计匠意和艺术构思。

铜奁又称酒樽，是盛酒和温酒的器皿。山西右玉县大川村出土的三件西汉铜奁，颇有代表性，其中两件各高25厘米，口径23厘米，腹部有上下两层画像，上层浮雕猿猴、骆驼、牛、兔、羊、鹿、虎、立兽、乌鸦、鸿雁等，下层浮雕虎、狐、鹿、羊、熊、猴、鹅、鸭和背生羽翼的异兽。盖上有龙、虎、羊的浮雕。这些动物，有的伫立，有的张望，有的奔驰，有的缓步，都极写实而生动，其手法之自由与纯熟，在当时的造型艺术中颇为领先。

彩绘铜雁鱼灯（西汉）

1985年山西朔县照十八庄出土

鸟篆纹铜壶（西汉）

1968年河北满城汉墓出土

汉代铜壶是在战国铜壶的样式上发展起来的。圆壶称钟，方壶称钫。汉代铜壶制作已有定式。小颈而口外侈，鼓腹，圈足，腹的两侧多有铺首衔环，造型优美。河北满城出土的长乐宫钟和错金银鸟篆文壶，是其中的精美之作。前者全身布满方格纹，其上鎏金，方格中嵌以淡蓝色琉璃，金色与蓝色对比，色泽美丽。后者遍体布满纤细流畅的鸟虫文字，别具风格。

铜洗是盥洗用具，一说用来盛污水。汉代铜洗的形式，有浅如盘的，有深如瓮的，有平底，也有圜底。口沿较宽。洗内底多有凸线鱼纹装饰，有一鱼，有双鱼，有一鱼一鹭。鱼的形象简练。大多数铜洗还有铭文，有“长宜子孙”、“富贵昌、宜侯王”等吉祥语。