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六形而上学的社会历史批判与人的现实生命之拯救 马克思哲学形而上学批判的特殊样式及其旨趣（第2页）

[6]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，8页，北京，商务印书馆，1982。

[7]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，38页，北京，商务印书馆，1982。

[8]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，12页，北京，商务印书馆，1982。

[9]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，15页，北京，商务印书馆，1982。

[10]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，19页，北京，商务印书馆，1982。

[11]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，83页，北京，商务印书馆，1982。引文有改动，后同。

[12]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，27页，北京，商务印书馆，1982。引文有改动，后同。

[13]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，30页，北京，商务印书馆，1982。引文有改动，后同。

[14]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，24页，北京，商务印书馆，1982。引文有改动，后同。

[15]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，29页，北京，商务印书馆，1982。引文有改动，后同。

[16]包利民：《生命与逻各斯》，86页，北京，东方出版社，1996。

[17][古希腊]亚里士多德：《形而上学》，62页，北京，商务印书馆，1983。

[18][古希腊]亚里士多德：《形而上学》，63页，北京，商务印书馆，1983。

[19][古希腊]亚里士多德：《形而上学》，67页，北京，商务印书馆，1983。

[20][古希腊]亚里士多德：《形而上学》，65页，北京，商务印书馆，1983。

[21]《列宁全集》第38卷，285页，北京，人民出版社，1959。

[22][德]黑格尔：《逻辑学》上，39页，北京，商务印书馆，1974。

[23]国内学界在理解黑格尔时，有一个十分流行且得到高度重视的观点，即认为黑格尔哲学是逻辑学、认识论与本体论三者的统一。这诚然不错，但需强调的是，在这三者之中，本体论具有基础性的地位，它要解决的是哲学史上最根本的问题，即“存在”问题。离开本体论这一维度，对黑格尔的理解就有可能导致“无根”状态，甚至会不得要领。

[24][德]黑格尔：《小逻辑》，120页，北京，商务印书馆，1980。

[25][德]黑格尔：《小逻辑》，130页，北京，商务印书馆，1980。

[26][德]黑格尔：《小逻辑》，172页，北京，商务印书馆，1980。

[27][德]黑格尔：《小逻辑》，172页，北京，商务印书馆，1980。

[28][德]黑格尔：《小逻辑》，95页，北京，商务印书馆，1980。

[29][德]黑格尔：《小逻辑》，101页，北京，商务印书馆，1980。

[30][德]黑格尔：《小逻辑》，101页，北京，商务印书馆，1980。

[31][德]黑格尔：《小逻辑》，172页，北京，商务印书馆，1980

[32][德]黑格尔：《小逻辑》，176页，北京，商务印书馆，1980。

[33][德]黑格尔：《逻辑学》下，543页，北京，商务印书馆，1976。

[34][德]于尔根·哈贝马斯：《后形而上学思想》，151页，南京，译林出版社，2001。

[35][德]于尔根·哈贝马斯：《后形而上学思想》，151页，南京，译林出版社，2001。

[36][德]H-G。伽达默尔：《摧毁和解构》，载《哲学译丛》，1991（5）。

[37][德]H-G。伽达默尔：《黑格尔与海德格尔》，载《哲学译丛》，1991（5）。