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九 瓜子姬的复活（第2页）

十五岩手县霁石村（《听耳草纸》①第371页）

老奶奶把漂来的瓜捞起来，吃了一口觉得很香甜，于是她喊道：“再来一个!”结果真的从上游又漂来一个瓜。然后老奶奶在嘴里念叨着：

“有用的瓜来这边!没用的瓜滚到那边!”

不久，一个瓜漂到她脚边，老奶奶打算把这个瓜留给老头吃。可是这个瓜后来在橱柜里裂成了两半，还从中出来一个小女孩。瓜子姬一天天长大，某日她自己一个人在家织布时，天邪鬼过来借用菜刀和砧板。之后又骗瓜子姬说要互相帮忙捉虱子，让她躺在砧板上，结果却把她切成肉块吃掉了。天邪鬼冒充瓜子姬在家织布。老夫妇买衣服回来后，发现织布机的声音没有平时那样好听，二人便起了疑心。后来假瓜子姬上轿出嫁，当她正要跨出家门时，天邪鬼吃剩下的瓜子姬的左手化作一只黄莺，唱道：

“冒充瓜子姬，

天邪鬼要出嫁了!

真奇怪呀!啁啁啾啾!!”这下天邪鬼显露原形，被杀死了。

（霁石村还流传了另一个版本。这个版本对开头部分做了详细描述，包括“从上游漂来一个看上去好吃的瓜”“瓜在橱柜里裂成两半，从中出现了个小女孩”等。整个故事以“山中女妖让瓜子姬躺在砧板上后把她切成肉块吃掉”为结尾，但还是保留了“山中女妖骗她说相互捉虱子”这一细节。另外，这个版本中，最初山中女妖是冒充邻家姑娘找上门来的，就在这一点上又接近于下水内郡的版本（八）。）

十六秋田县角馆（《听耳草纸》第373页）

老夫妇有一个女儿，名叫瓜子姬①。某日，他们有事要出门，临走时吩咐瓜子姬千万不要让天邪鬼进屋。瓜子姬自己在家织布的时候，天邪鬼过来敲门了。而瓜子姬却没有开门，说担心自己挨骂。但天邪鬼却不死心，几次三番地求瓜子姬开门。最后瓜子姬无可奈何，只好开门让他进屋。

“瓜子姬呀瓜子姬，我们去山里捡板栗吧!快穿好木屐过来呀!”天邪鬼说。

“木屐会呱嗒呱嗒响，不行。”“那就穿草鞋吧!”

“家里没有草鞋，不行。”“那我来背你!”

“你身上有刺，不行。”“那我垫上木板再背你!”

一番对话之后，天邪鬼背着瓜子姬进山了。在深山里，天邪鬼爬到树上摘板栗。于是瓜子姬开始爬树，这时天邪鬼用力晃动栗子树，害得瓜子姬摔死了。然后他披上瓜子姬的外皮，冒充她回家了。转眼间，到了瓜子姬出嫁的日子。早上瓜子姬起来洗脸时轻轻地擦拭，公婆见此情景便说，既然已经嫁过来了就用力擦吧，但瓜子姬拒绝了。于是公婆就帮她擦脸，这一擦，瓜子姬的脸皮就脱落下来了。

天邪鬼见自己暴露了，便立刻跑进山里去了。当这位天邪鬼冒充的瓜子姬上轿出嫁时，也有一只黄莺停在花轿上唱道：

“这是瓜子姬的花轿，

可上轿的却是天邪鬼，啁啁啾啾!”唱完，这只黄莺就飞走了。

（这个版本谈到了栗子树，这与出云石见的版本所说的柿树，或者信州、日向的传说所说的梨树一样，似乎暗示着当初两位真假瓜子姬是围绕某种果树发生了纠葛。但在奥州，至今没有找到类似的故事。我在前面指出，这些果树可能与《猿蟹合战》的柿树之间存在某些联系，说不定《桃太郎》的桃子也与之有关。假瓜子姬因洗脸而露出真面目，同样的故事多见于东北地区，这应该是比“鸟叫声透露真相”的故事更晚出现的一种说法。而在角馆的版本中，这两种说法竟然混淆在一起，似乎反映了《瓜子姬》在过渡期的混乱局面。下面，我再引用一个岩手县北部的有趣版本。）

十七下闭伊郡岩泉町（《听耳草纸》第376页）

有一对老夫妇，多年膝下无子，于是向神求子。某日早晨，他们在瓜田中间看到了一个美丽的小女孩。“这一定就是上天赐予的孩子!”老夫妇欢喜若狂，把女孩带回家并给她起名瓜子姬①，用心抚养她。有一天，老夫妇要进山拾柴，临走时吩咐瓜子姬说，这里野狼很多，谁来了都不要开门。瓜子姬一个人在家织布，这时山里的野狼过来，劝诱她一起出门玩。（一番对话之后）瓜子姬躺在了砧板上，野狼便用刀把她切成肉块，边吃边说：“太好吃了!”然后，野狼把骨头藏在外廊底下，又把剩下的肉熬成肉汤。到了傍晚，老夫妇回来了，把背上的薪柴卸下来后就叫瓜子姬。野狼化作瓜子姬骗他们说：“饿了吧，快来吃饭!”等老夫妇喝了用瓜子姬做的肉汤之后，这位假瓜子姬才说道：

“快去看看厨房下面吧!

我放了骨头，去看看吧!”

话刚说完，野狼就露出原形，往山上跑了。于是，老爷爷和老奶奶又回到两个人的寂寞生活了。

（这个版本已经十分接近于《咔嚓咔嚓山》。在流传于奥州的《咔嚓咔嚓山》中，老头活捉的未必是狸子，也有不少版本说是野狼。佐佐木君的《听耳草纸》共收录了七个《瓜子姬》的故事。我在此抄录了其中四个版本，其余三个，一个是对上闭伊郡版本（四）的翻版，一个是和贺郡版本（一）的翻版，只有最后一个版本才是新采录的。只可惜这个新资料的搜集地点，佐佐木君并没有注明，我不能据此考察故事的分布状态。从内容上看，这个版本把瓜子姬的敌人叫作天邪鬼，又增加了“鸟叫声揭露真相”这个细节，但其整个情节结构与陆中的版本（三）基本相同。结局部分假瓜子姬还是因为洗脸的时候脸皮脱落而原形毕露了。另外值得注意的是，这位瓜子姬织布时唱道：

梭子没了，奶奶呀!

在这一点上，上闭伊郡的版本是接近于鹿角郡乃至石见的版本的。在离上闭伊郡甚远的石见，讲述人就说到，这位瓜子姬每天织布时唱道：

爷爷呀，梭子没有了。奶奶呀，管子没有了。呵哩-巴-苏随随。

我认为这个唱词原来是古时候织女们常说的话，而这样的古语在无意中被保留得如此长久，真是耐人寻味。另外，故事还讲到，这位瓜子姬爱吃野生山药，而天邪鬼却不知道怎么吃，差一点露出马脚。这段细节在以下两个版本中都有，可能也是偶然被保存下来的古老说法之一。）

十八会津若松市（堀君①夫人）

瓜子姬②爱吃野生山药，老爷爷和老奶奶总是挖来给她吃。某日，他们出门去找野生山药，只剩瓜子姬一个人在家织布，这时天邪鬼找上门来，骗她开门后闯进屋里，还把她吃掉了。天邪鬼化作瓜子姬在家织布，老夫妇回来后，跟平时一样给她吃野生山药，但假瓜子姬不知道怎么吃野生山药，连根带皮一起吃，老夫妇不禁起了疑心。不久，瓜子姬的美貌传到了领主的耳朵里，领主过来接亲。假瓜子姬上轿出嫁了，但路上遇到孩子们正在说笑，称这是瓜子姬的花轿，而上轿的却是天邪鬼。抬轿子的人听了之后，一气之下就把天邪鬼拽出来杀死了。（再加一段关于茅草根的小插曲）后人传说，这时天邪鬼的血染红了茅草根，所以今天茅草根才是红色的。

（堀维孝先生在信中告诉我，出羽庄内还有一个与之类似的版本。据说，瓜子姬爱吃野生山药，而天邪鬼冒充的假瓜子姬却不懂得怎么吃，还向老夫妇请教吃法。假瓜子姬嫁给领主时，说天邪鬼坐在花轿上的不是孩子，而是树上的鸟。真相大白后，天邪鬼被拉到茅草原砍死了，因此今天茅草根还是红的。与之相近的版本流传于岩手县（三）。据说老夫妇进山找野芋头时，山中女妖趁家人不在家把瓜子姬吃掉了，并冒充她在家织布。老夫妇下山回来，叫假瓜子姬到河边把野芋头洗一洗。假瓜子姬却把大的芋头都吃掉了，只把小的芋头带回家，还骗老夫妇说她不小心摔倒，河水把大芋头冲走了。老夫妇疼爱瓜子姬，听后并没有责怪她，看到她脸上沾了点血，还帮她擦干净。但脸上是简单贴上去的脸皮，一擦马上就脱落下来，山中女妖原形毕露，于是逃走了。“天邪鬼被砍死后流下的血染红了茅草根”，这个说法至今还流传于信州下水内郡（八）。而到了出云，这个说法又变成解释黍茎为什么红的故事（十）。另外，石见的人们也借此解释了栗子树根、荞麦根以及黍子根发红的原因，对此我不再赘言了。）

十九新渴县南浦原郡（《加无波良夜谭》①第202页）

从前有对老夫妇，他们有一个美丽的女儿，名叫瓜子姬②。瓜子姬快要出嫁了，老夫妇进山为她找她爱吃的芋头，临走时吩咐她无论谁来了都不要开门。但天邪鬼却闯进了屋里，骗她躺在菜板上，把她切成了肉块。老夫妇回来后，并没有发现那是天邪鬼冒充的假女儿，还把芋头磨成泥给她吃。假女儿吃起来很别扭，老夫妇心想“女儿有点奇怪”却也没有识破。终于到了大喜之日，老夫妇让女儿上了轿，自己也跟着结亲队伍一起走。有一只鸟停在花轿上面，不停地唱道：

“是瓜子姬的花轿，

上轿的却是天邪鬼!”

老夫妇终于得知真相，把假女儿从花轿上拽下来一看，发现她果真长了一条尾巴。于是大家一拥而上，杀死了天邪鬼。

（关于尾巴的描述，除了鹿角郡的版本，还见于和贺郡的版本之中。据说老夫妇从门缝悄悄往里看，竟看到假瓜子姬耷拉着尾巴，这还是很能引发年幼听众想象力的叙述方式。而胆泽郡的版本（五）又讲，天邪鬼飞落在井口棚的横梁上。由此看来，关于天邪鬼的形象，民间已经没有固定的说法了。这大概是《瓜子姬》中的天邪鬼逐渐向山中女妖、野狼等其他形象转变的原因。）

二十富山县下新川郡（《旅与传说》第3卷，第6号，竹内正①）