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第四十五章（第1页）

第四十五章

虽然在夔州的生活安定，比起在成都也相去不远，但是杜甫的心情一直都没有办法放开，也不想在此地久住，主要自己很想回去长安、洛阳，加上这地方的风土人情也让他感觉格格不入。虽然他写下《咏怀古迹五首》之四：

「蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。古庙松柏巢水鹤，岁时伏蜡走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。」

「刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。

昔日翠旗飘扬空山浩浩****，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。

古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。

丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。」

看着窗外的绵绵细雨，想起在成都草堂窗外见到细雨斜风所作的《春夜喜雨》：

「好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。」

「及时的雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。」

望着草堂外的绵绵春雨，心想这雨何时能够停歇？又想到那一年的汉中霖雨，是否就像是今日，还是雨势更加滂沱呢？

一开春，魏国下令在合肥建筑新城，目的是用来防备东吴入侵，很显然明帝的南面方针已经从父亲时代的进攻，改为防守为主，毕竟魏国土地大、资源多，经得起耗，东吴有多少本钱玩持久战？又能支持多久？

这时吴王提出征讨夷州的想法。这是哪里呢？

「夷州在临海郡东南，去郡二千里。土地无霜雪，草木不死。四面是山，众山夷所居。山顶有越王射的正白，乃是石也。此夷各号为王，分划土地，人民各自别异，人皆髡头，穿耳，女人不穿耳。作室居，种荆为蕃鄣。土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子父，男女卧息共一大床。交会之时，各不相避。能作细布，亦作斑文布，刻画其内有文章，以为饰好也。其地亦出铜铁，惟用鹿觡为矛以战斗尔。磨砺青石以作矢镞刃斧，环贯珠珰。饮食不洁。取生鱼肉杂贮大瓦器中，以盐卤之，历月余日乃啖食之，以为上肴。呼民人为「弥麟」。如有所召，取大空材，材十余丈，以着中庭。又以大杵旁舂之，闻四五里如鼓。民人闻之，皆往驰赴会。饮食皆踞相对，凿床作器如稀槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，木槽贮之，用大竹筒长七寸许饮之。歌似犬嗥，以相娱乐。得人头，斫去脑，剥其面肉，留置骨，取犬毛染之以作鬓眉发编，具齿以作口，自临战斗时用之，如假面状，此是夷王所服。战，得头，着首还。于中庭建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，与作夫妻，同牢而食。女以嫁皆缺去前上一齿。」如果所传属实，就在东吴伸手可及之处不是？

一天退朝后，吴王和大将诸葛直谈论历史，说到秦始皇入海寻仙的往事。

自从当了皇帝以后，一心一意想让秦朝统治万年的始皇帝，想尽各种办法炼丹求药，就是希望自己能够长生不老，听信方士徐福，让他带五百对童男女入海寻取长生仙药。到达夷洲后发现那里四季如春、没有冰雪，如仙境一般，长生不老之药本是世间无有之物，根本不可能找到，怕回去会遭杀身之祸于是不敢返回的徐幅，在海上漂流后最后到达宣洲居住下来。

「那么，到底有没有夷洲呢？」吴王问。「有，古代地理文献《禹贡》就记载过夷洲。」听诸葛直这么肯定，当下翻找《禹贡》，果然如他所说书中的确有记载夷洲。「为什么不派人去找夷洲呢？」吴王心想秦朝既然有人到过，如今我江东航海业发达，飞船快艇无数，也一定能找到夷洲。脑中闪出这个念头后，决定派人去开发夷洲。

这个决定被两位大臣知道后，马上极力劝止，第一位是当今东吴第二人、上大将军陆逊，吴王曾征求他的意见，因此上书《请勿取夷州及朱崖疏》：

「臣愚以为四海未定，当须民力，以济时务。今兵兴历年，见众损减，陛下忧劳圣虑，忘寝与食，将远规夷州，以定大事。臣反复思惟，未见其利，万里袭取，风波难测，民易水土，必致疾疫。今驱见众，经涉不毛，欲益更损，欲利反害。又珠崖绝险，民犹禽兽，得其民不足济事，无其兵不足亏众。今江东见众，自足图事，但当畜力而后动耳。昔桓王创基，兵不一旅，而开大业。陛下承运，拓定江表。臣闻治乱讨逆，须兵为威，农桑衣食，民之本业，而干戈未戢，民有饥寒。臣愚以为宜育养士民，宽其租赋，众克在和，义以劝勇，则河渭可平，九有一统矣。」

意思很清楚，他认为不必如此做，更觉得这样的事情没有益处。

又征询去年升任卫将军、娶东吴长公主孙鲁班的全琮意见，他说：「以我国的威势，又有甚么地方能不被我们攻下来呢？可是如今要进军的目的地属于殊方异域，又有大海之隔，那些地方水土奇特，瘴气含毒，自古以来就是这样。如果兵民出入这些地方，必定会生疾病，这些疾病在国内互相传染的话，是一件危险的事。因此奉命前往当地的人大多怀着畏惧之心，害怕会失去性命，在这种心态作祟之下，我军的收获又岂会丰盛呢？如果要牺牲沿岸的士兵，去求取低微的利益，这是一个令我感到不安的决定。」

两人更说：「桓王创立基业时，兵士不过五百人，今日江东人已很多，足够使用，不应当远渡大洋，深入不毛之地，向万里之外发兵袭人，海上狂风巨浪，难以预测。民众一旦改变水土环境，肯定会引发疾病，打算增加民力反而更加受损，打算谋利反被其害；况且当地民人犹如禽兽，得到他们不足以事业有帮助，没有他们也不会显得民众亏缺。」

这些劝谏听在下定决心的吴王耳中，就像是恍若未闻般，还是派出卫温、诸葛直率领兵士一万人浩浩****出发，渡海寻求夷洲、亶洲，打算俘获当地民众以增加民力。

洛阳城中，尚书诸葛诞、中书郎邓扬等结成朋党，争相题品吹捧，以散骑常侍夏侯玄等四人为四聪，诸葛诞等八人为八达。中书监刘放的儿子刘熙、中书伶孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人都不能与他们相提并论，因他们的父亲高居权势之位，特别容纳三人得参预题品，称为三豫。『四聪』指的是夏侯玄、诸葛诞、邓扬、田畴等四人。

诸葛诞，字公休，琅邪阳都人。汉司隶校尉诸葛丰之后，蜀汉丞相诸葛亮的族弟。

开始仕途以尚书郎任命为荥阳令。曾与仆射杜畿在陶河试船的性能，遭遇大风浪，船被沈到河里，两人同时沈入水中。幸亏虎贲赶紧驾小船来救，诸葛诞让他们先救杜畿，自己随后昏死过去，身体随河水飘到河岸，即使如此杜畿还是过世，幸亏他后来被救活。

调回洛阳后任命为吏部郎，曾经有人向他请求事情，先将那人的话传出再行采纳，大家都认为如果说话不当会让自己贬官，百官都对他举荐的人谨慎对待。

邓扬，字玄茂，南阳新野人。年少时在洛阳已有令名。据说其貌不扬，管辂谓之『鬼躁』、『行步弛纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足』。明帝时任尚书郎，曾任洛阳县令。

至于来头完全是诸葛诞、邓扬不能比的夏侯玄，字泰初，沛国谯县人，文帝挚友征南大将军夏侯尚之子。父亲亡故后文帝让他继承父亲爵位，少时有名望，仪表出众，当时都认为他『朗朗如日月之入怀』。政治上提出『审官择人』、『除重官』、『改服制』等制度，让骠骑将军司马懿认为『皆大善』。不仅博学多识，兼以才华出众，尤其精通玄学，与何晏同是玄学先驱。

他长得一表人才，有玉人之称。自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，没有才学，令当时人见到就觉得讨厌，凭着自己姐姐是明帝宠爱的毛皇后关系，经常找机会接近夏侯玄，他们坐在一起人称为『蒹葭倚玉树』，让夏侯玄十分不满，甚至口出怒言，明帝知道后因此降他的职。

这些人可说是曹魏官场的新一代，理当重视才是。受命代理司徒的董昭却对洛阳城中的情况上《陈末流之弊疏》：

「凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿。而执法之吏，皆畏其威势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹；以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏。附已者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓「今世何忧不度邪」？但求人道不勤，罗之不博耳，又何患其不知己矣！但当吞之以药而柔调耳。又闻或有使奴客名作在职，家人冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽伟之罪，无以加也。」

董昭的人品虽不为人称道，谋略却颇受敬重，在疏中很明确针对这些现象批评：

「凡拥有天下的帝王，无不崇沿尊重朴实忠信之士，深恶虚伪不真之人，这是因后者毁坏教化，扰乱秩序，伤风败俗。近有魏讽在建安末年被诛杀，曹伟在黄初二年被处死。俯伏思量陛下前后颁布的诏书，极为痛恶浮华虚伪，想要打破拆散明党，常常因此切齿痛恨；执法的官吏，却畏他们的权势，不敢监督揭发，败坏风俗行为，赵来越严重。我暗中观察，当今年轻人不再把作学问当作进取之本，专门以互相结交朋友为业。国中士人不以孝悌清廉修身为第一，以趋炎附势营利为先，结成朋党，连成群伙，互相恭维，叹息怀才不遇，把诋毁当作惩罚羞辱，把朋党赞誉看作封爵奖赏，对依附自己的人连声赞叹，好话说尽，对不依附自己的人百般挑剔，以至互相说：‘当今之世什么忧虑不能消除，只怕人事关系不够，交结党友不多而已，还担心什么别人不了解自己，只要让他听几句好话，就会像吃了灵丹妙药对你温和服贴。听说有的人还指使家中奴仆宾客冒充属下差役，出入宫廷官府禁地，来往书信，探听消息。凡是这一类事情，都是法律不容许，刑罚不赦免的。即使魏讽、曹伟的罪过，也不比他们更重！」话说的极重，明帝看完后非常重视。

二月四日，明帝下《策试罢退浮华诏》：

「世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟，岂朕训导未洽，将进用者不以德显乎？其令郎吏学通一经，才任牧民。博士策试，擢其高第者亟用，其浮华不务道本者，皆罢退之。」

他的意思恐怕比董昭更为强烈：「社会风气的朴实和浮华，随着教化而改变。兵荒战乱以来，儒家经典的教授完全荒废，年轻人进取的途径，不在经典，这岂不是训导不恰当、对将提拔任用的人不突出考察品德吗？从现在起，郎记必须通晓一种经典才可以升任地方长官，博士课的考试，择取成绩优秀者马上录用，华而不实、不务正道的人罢免！」当下诸葛诞、邓扬等人遭到免官，相关人等从此仕途就算是断了往上的希望，唯有一人似乎有卷入此案，却没有受到多大影响：司马懿的长子司马师，或许是受到父亲奔走才得以幸免吧？

四月，在曹操时代于关中地区贡献极大，后来转相国、太傅的曹魏重臣钟繇逝世，享年八十。