奇书网

附录三 典故传说异迹（第3页）

在闲暇时，刘纲常与妻子樊夫人较量道行的高低。如夫妻两人一起坐在堂上，刘纲先作火焰焚烧起舂谷的屋子，火从东头烧起，樊夫人用道术禁止，火即刻熄灭了。

刘纲家的庭院中间有两棵桃树，夫妻两人各自对一棵桃树忿动咒语，然后驱使两棵树互相搏斗，过了许久，刘纲所咒的那棵树打不过另外一棵桃树，几度逃出篱笆之外。

刘纲取来盘子，吐唾液在盘中，唾液立即变成一条鲜蹦活跳的鲫鱼；樊夫人也唾人盘中，居然成了一头水獭，并且把那余鱼吞吃下去。

刘纲每次与樊夫人比试道术高低时都略为逊色。

盗理

源自《列子·天瑞》：

齐国有位富人国氏，位宋国有个穷人向氏，宋人向氏步行至齐国，向国氏请教发财之术。

国氏说：“我擅长偷盗。自偷盗始，第一年没有衣食之忧，第二年开始富裕，第三年家财殷实，今后我想用一部分钱财接济邻里。”

向氏听后十分高兴，不过他听进去的只是一句财富是由偷盗来的，并没真正领悟国氏说的偷盗道理。于是他翻墙挖壁，凡眼中看到，手能摸到的东西，全都拿回家里。没有过多久，向氏案发，不但以赃物俱在而获罪，而且连他过去积聚的财物也被没收了。向氏以为国氏骗了他，就到齐国去面责他。

国氏问他：“你是如何偷盗的?”向氏就讲了自己的情况。

国氏说：“唉!你难道竟这么不懂偷盗的道理吗?现在让我来告诉你吧。我听说天有四季节令，地有资源肥利。我偷盗的是天时地利。云雨能滋润灌溉，山川河流能育养物产，我偷取用来种植禾苗，繁盛庄稼，建筑院墙，兴建房屋。我在陆地上偷的是禽鸟走兽，在水里偷的是鱼虾龟鳖，没有什么不是偷盗而来的。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是自然界的产物，哪是属于我所有的呢?然而我偷盗天地物产就不会有什么灾祸。像金玉珍宝、谷帛财货，都是别人所积聚的财产，难道是老天给你的吗?你如今偷盗了这些东西而被定罪受罚，还有什么可抱怨的呢?”

向氏听后，还是感到迷惑不解，他以为国氏又在欺骗自己，就赶到东郭先生那儿，去问个明白。

东郭先生说：“人的全身难道不都是偷盗而来的吗?盗来阴阳和气形成你的生命，造就你的形体，更何况身外之物呢?哪一件不是盗来的?当然，天地万物都互相关联，把它们看作是自己的而加以占有，全是心里受到迷惑的结果。国氏讲的那种偷盗，符合所谓公道，所以没有灾祸；而你的那种偷盗，全属私心，所以会获罪名，但为公为私的，都是偷盗；不为公不为私的，也属偷盗。公也好，私也好，都是天地的德性表现。真正明白天地德性的人，哪会去想谁是偷盗，谁又不是偷盗呢?”

主仆易位

源自《列子·周穆王》：

周国有户尹姓人家，家境富裕，善于经营。而在他家干活的仆人，从早到晚不让休息。仆人中有位老者天天累得精疲力竭，手脚麻木，尹氏却仍催他多干活。白天，他干活时呻吟呼号；到了晚上，他就因疲惫不堪而昏昏熟睡。在昏睡中，他的精神散乱，恍惚不定，可他夜夜都在梦中登上国王宝座，位居百姓之上，总理一国之事。他还梦见自己在宫观楼台中游览宴乐，随心所欲的恣意寻欢，实在是快乐无比。等他早上一觉醒来，又去干他的苦力活。有人对他这么劳累很同情，就来安慰他。

老仆人说：“人生百年，白天和黑夜各分其半。我白天做人家的仆役，确实很苦；可到了夜里，我就当上国王，快活无比，我又有什么可抱怨的呢?”

姓尹的富户由于每天都心里盘算着世事，考虑的是家业，因此身疲心劳，到晚上也照样昏昏熟睡。每夜他都梦见自己沦为别人的奴仆，奔走服役，样样都干，主人还要斥骂杖打，受尽了凌辱欺侮。他在睡梦中梦话不断，呻吟和痛苦的呼声往往通宵达旦。尹氏为此十分苦恼，于是便去向朋友讨教，看看有什么法子可帮他摆脱这番苦恼。那位朋友说：

“你的地位已够显赫，资产财富也很多，远远胜过别人。至于夜里梦为仆人，苦和安逸互相反复，这就是符合事物规律的人世常情。你想在睡觉醒来时和睡得烂熟时，都兼有快乐，哪有这么好的事啊!”

尹氏听了这位朋友的话，以后就放宽了手下仆役们的工作期限和进度，并把自己每天该做的事也省掉了不少。这样，尹氏在夜里梦中的病苦也就减轻了一些。

名实之理

源自《列子·杨朱》：

杨朱周游天下，来到鲁国孟氏家中。孟氏请教杨朱道：“人生在世，如此而已，何必去追逐名利呢?”

黄帝梦入华胥国

《列子·黄帝》讲述了黄帝梦游华胥国的寓言，借黄帝之口说出“至道不可以情求”。张湛于此章注曰：“役心智未足以养性命，只足以焦形也。”“用聪明未足以致治，只足以乱神也。”意即戒除心中的一切欲望、情感和理智，凭着“神游”，才能够进入至道的境界。杨朱说：“有了名声就可以致富呀!”

孟氏说：“富有的人为什么还要追求名声呢?”

杨朱答道：“是为了获取显贵的社会地位。”

孟氏又问：‘那么已经显贵的人为何还要不肯罢休呢?”

杨朱回答道：“这是为了他的身后。”

孟氏又追问道：“人都死了，身后的名声还有什么用处呢?”

杨朱说：“是为了子孙后代。”

孟氏听了又问：“名声对子孙又有什么益处呢?”

杨朱说：“受名声驱使的人必定使人身体劳苦，精神焦虑烦恼。但有了名声的人，自己的宗族都能享受到恩泽，乡邻左右也会沾光，又何况他个人的子孙后代呢?”

孟氏说：“凡是追求名声的人都讲究廉洁，廉洁就会贫穷；追求名声之人也都讲究谦让，谦让地位就不会高。”

杨朱则说：“当年管仲做齐国国相，国君**乐时他也跟着**乐，国君奢侈时他也照样奢侈，国君怎么说，他就怎么做，一切顺从国君的意旨，政令照样得以推行，齐国照样称霸于诸侯。可他死了以后，管氏宗族就因管仲当年没有追求声名，就此衰落下来。田常当了齐相后，国君骄傲时他却谦虚以待，国君

大肆聚敛、搜刮财富时，他却施舍家财。齐国百姓都归心于田氏，姜氏的齐国天下终于被田氏所取代，田氏子孙至今还享有齐国哩!”孟氏听罢，感叹道：“看来还是真名声让人贫穷低贱，虚假的名声却能使人富贵啊!”

杨朱说：“求实的没有名，求名的没有实。所谓名声者，不过是虚伪的东西而已。过去尧、舜假装将天下让给许由的善卷，却因此而不失天下，得以长享用君主之位。伯夷和叔齐真的把孤竹国君位让出，却最终亡国，并饿死在首阳山，真实和虚假的区别，人们就可以明白了。”

大治与小治

源自《列子·杨朱》：