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用平常心来做非常事

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

——《庄子·养生主》

不追求神奇。有限胜无限，平常胜非常。人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来，离逍遥不远，许多非常之事水到渠成。

庄子曾经做过漆园吏，只是个小官。但庄子志在逍遥，不因做小官而气短，用非常心做平常事。

辞官后，庄子到处游历，求教于高人。《史记》上说庄子是梁惠王时的人，正好与孟子同时代。就像道家的第一代宗师老子与儒家的第一代宗师孔子是朋友一样（当然老子也是孔子的老师），作为道家第二代宗师的庄子与作为儒家第二代宗师的孟子可能见过面并且是朋友。

庄子与孟子有很多相同之处，尤其相同的是两人都很骄傲，不为君王折腰，无论修什么修到一定境界都是傲视王侯的。

庄子先是用非常心做平常事，然后用平常心来做非常事。

“用非常心做平常事”时，是从平凡上见功夫，立求不凡。

“用平常心做非常事”时，人本身已是不凡，没有必要再刻意神奇了，这时保持一颗平常心，将有更大境界。

逍遥游很神奇，但也建立在平凡的基础上。

大鹏鸟不能生下来就做大鹏鸟，它必须先做鱼。而且不能一上来就做大鱼，也只能做平凡的小鱼。它必须习惯平凡，耐得寂寞，才能徐徐做大，由小鱼长成大鱼，又从大鱼变成大鸟，自由翱翔。

如果没有平常心，鲲就不会从小鱼长成大鱼。

如果没有非常志，鲲就不会化为鹏。

又有平常心，又有非常志，就能做成非常事。这其中要动用非常道，其中的技术问题请参考拙著《老子处世真经》。

人们常常讨厌谈常识，以为除了常识之外还另有玄机。其实哪有什么玄机，一切都不过是常识。

玩得转常识，你就是高人。

保持一颗平常心，你就会很神奇。

以为自己很不一般的人太一般，说自己很一般的人往往不一般。

庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”庄子这句著名的话除了具有“有限胜无限”的寓意外，还有另外一个意思：

不追求神奇。

无涯境界是令人神往的，全知之人多么神奇。但这是虚构的境界，不会有什么全知的人。如果他是全知的，我们就问他：

“你既然是全知的，那么你知道自己的无知吗？”

无论他说“是”与“否”，都会陷入尴尬境地。

正如不存在无涯一样，一切原本有限，原本平常。一颗流星很神奇，看三天三夜的流星雨你就索然无趣了。

有限的生命，无限的苦恼，何必？

有限的生命，有限的苦恼，多好。

有限胜无限，平常胜非常。人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来。

安于天命才能战胜天命

绝对的顺从里寓含最大的反叛，寂然不动里开始最大的行动。

孔子游吕梁山，看见一条瀑布有三十仞高（一仞为八尺），大水冲下来，泡沫冲得三十里外的水里都是，这样的急水就连团鱼、乌龟、鱼类都不能游。

孔子看见一个大汉跑到水里，以为他有什么苦处要自杀，让弟子沿着河岸准备把他捞起来，却见这个大汉在急水里游了几百步又冒上来，披头散发唱歌，逍遥在棠树下的大道上。

孔子跟上去，说：“我以为你是鬼，仔细看你是人。请问你游泳有什么道术？”

那人说：“不，我没什么你说的道术。我从已经有的里面来，成长在天性中，存活于天命。我与天地送我的这副身躯一起入水，又与扬起的波浪一起出来。我加入水流而不乱动，因此不会被淹死，这就是我所遵循的了！”

孔子说：“什么叫‘从已经有的里面来，成长在天性中，存活于天命’呢？”

那人说：“我生在这山里又安居在这山里，这就是从已经有的里面来：长在水边又安居在水里，这就是成长在天性中，我不知道为什么会这样，但偏又会这样，这就是天命吧。”

人生下来就会游泳，婴儿浮在水里就像一条鱼。原因很简单，人在胎儿时期就在母亲子宫的水里。再往上推，人在**时期，只是一滴**。

人是水。