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任何时候你一坐下来，就有感觉。

坐，是对走的否定。你完全没必要去那么多地方，走那么多路。你坐坐，再坐坐，无论桌上有没有一盏清茶，你都可以小憩在这里。

你坐下，你的身体折叠成“L”形，形成一把空虚的椅子。你坐下，空气满怀，你其实又不空虚，仍有一种清气满怀。你的脚踩在地上，就觉得实在。

你何曾孤独地悬于空中？大地多好，以让你践踏的方式让你放心。

第三步，忘掉自己。

你走你停，总有一个目的在吸引。但你无法登上人生的蜃楼，你唯有空虚。

你还要走吗？

为何不坐下？

最烦一个人在我面前晃来晃去，最烦自己要走走不完的路。坐下，快坐下。你坐下，才能喝那甘泉，

甘泉入口的那一瞬间，你也把沙漠吸入唇间。

你忘了沙漠的可怕，它曾埋葬你的亲人。

你只感恩这沙漠。若无沙漠，怎见甘泉的美好？

爱并非甘泉。

爱是毒液。

有人妄想用爱来拯救自己，拯救别人，亲爱的，那是不可能的。爱使人亢奋，亢奋之后是委靡不振。越爱越空虚，越爱越摸不准，越爱越得不到。

爱非甘泉，大道才是甘泉。

大道无善恶，无所谓爱与不爱。

你投身那道，就化身为整个世界。如要说得到，那么你得到了。

坐下吧，朋友，捧读这本书。《庄子》告诉我的，我已经全部告诉你了。

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”它日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”它日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通。此谓坐忘。”

庄子这个故事讲人不要那么聪明，笨拙一点，反而接近大道。飞鸟灵巧，不过活几年；鱼儿笨拙，反而能活几十年，甚至更久些。

那条鱼变成鸟后，忽又发现其实鱼更好。鸟聪明而短寿，不如鱼笨拙而长寿。它就重回到北冥中，做一只能泳能飞的鱼。这番回归，使它的心真正飞翔，它的身体真正自由。

做人平和自然有境界

不飞的石头，胜似会飞的气球。

杨朱到南边一个叫沛的地方去，老子西游于秦，又要到郑国去，两人在梁国碰上了。

老子在路上仰天长叹说：“开始我以为你孺子可教，现在看来教什么教！”

杨朱不敢接话。两人到了旅馆，洗漱已毕，杨朱把鞋脱在门口，膝行而前，说：“刚才先生您对我说了这番话，我要走了，又看您不得闲，现在您闲了，请问我有什么过错？”

老子说：“你盛气凌人，谁还敢和你在一起？我说过‘大白若辱，盛德若不足’，什么意思呢？辱就是污，这话就是说太白了好像是脏的，真正有本事的人好像总有什么不足。总之，修行越高的人越平和。”

杨朱就很忧愁，变色说：“我知道了。”

刚开始杨朱来的时候，旅馆老板迎着他到家，男的为他铺席，女的为他拿毛巾。店里的人不敢与他共坐，做饭的人躲到厨房里。等他回来，店里的人都与他争坐了。

政客都懂得在关键时候作出一些“亲民”行动，生意人都懂得面带微笑与人讨价还价，你却不明白人要平和，才能高傲。

高傲，指内心高贵，有傲骨支撑身体，并有傲气才能处世不惧。

平和，指待人接物不冲、不霸、不欺，也绝不得理不饶人，事事不依不饶。干吗呀？你累不累，为一丁点小事大动肝火，大事关头竟然还那么浮躁！

你一旦明白得失其实都无所谓，输赢都不一定，你就不会那么紧张了。要轻松，要放松，要做一棵山里自由自在的青松。你搞砸了一场约会、失败了一场演讲、炒股暴跌、竞选无望，这都没关系。只要你不去理会，就还有机会。

大气球飘起来，遇麦芒而破。

大人物飘起来，遇小挫折而止。

击败大人物的往往不是大事情，而是一件小事。为什么大艺术家不敢跟小市民吵架？因为他吵不过呀。不是小市民太强，而是大艺术家太虚。他的那一套台上可以说说，敢在菜市场与那位胖大姐一争高下吗？

不要做一个飘飘然的气球，要做一块飞不起的石头。石头之道大矣，老子说：“是故不欲禄禄若玉，（而应）硌硌若石。”就是这个意思。