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庄子说：“一切事情到死亡而止，所有的人生到死亡而水落石出。大哉死亡，让真的果然真，让假的也不能再作假。”

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也：适去，夫子川页也。安时而处顺，哀乐不能人也，古者谓是帝之县（悬）解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

庄子这个故事通过赞美秦失吊老子三声而出的荒诞行为，寓意之一为：一切顺其自然，则不自然的也自然了。

自然是自己这样，指顺应造化之法则，宇宙之天机，乾坤之刻度，大道之流行。

不自然是自己不这样，不这样你还能哪样，哪怕你变成魔鬼了，你还是要穿衣吃饭，火烧觉得痛，水淹觉得慌。变魔鬼有什么用？不如正常，不如自然。

顺其自然，则不自然的也自然了。

让追求成为过去

停止追求，你才能到手。

黄帝即位了十五年，很高兴天下人都拥戴自己，于是他开始纵情享受，就把自己搞得很疲惫，一天到晚是昏沉，心里不爽，迷惑。

又过了十五年，黄帝担心天下没得到治理，就竭尽全力用心做事，为百姓操劳终日，又把自己搞得很疲惫，一天到晚只是昏沉，心里不爽，迷惑。

黄帝于是叹息：“唉，我做得太过了。我管我一个人都管不好，还说什么天下人！”

有一天黄帝白天睡觉，做梦到了华胥之国。

华胥国在遥远的地方，不是舟车可以到的，人只能神游才能过去。

华胥国没有君王，一切原始、自然。国民没什么要死要活的追求，一切原始、自然。这儿的人不因活着而高兴，不因死亡而悲伤，因此没有短命夭折的人。不知道为自己打算，不知道防备别人，因此没有爱憎，人与人交往自然。不知道迎合人或攻击人，不知道压迫人或投靠人，因此活着安全，没有人害人的事发生。这里的人都不知道什么是爱惜，凡一样东西用了就用了，任何事情过了就过了。也不知道什么是害怕，他们下水不会淹死，走到火里也不会被焚烧，刀砍不知道痛，你挠他痒痒他也不痒。他们在空中行走就像踩在平地上，睡在空中就像睡在**。云雾遮不住他们的眼睛，雷霆吓不倒他们的耳朵，善恶夺不去他们的心，他们在山谷里生活来往不用走路，都是用神游。

黄帝在华胥国里走了一遭醒过来，怡然自得，召来天老、力牧、太山稽三个大臣说：“我闲居了三个月，清心寡欲，修身养性，依然无所得。我困倦了睡了一觉，就梦到了华胥国。现在我知道至高无上的大道了！它不可以强求，有人在那边召你你才能过去。我知道了！我知道了！但我又不能告诉你们什么！”

又过了二十八年，天下大治，中国就像华胥国一样，黄帝就飞升了。百姓都大哭呼喊他，一直哭了二百年。

黄帝说的华胥国就像老子说的小国寡民，是一片幸福的乐土。国家不在于大，人不在于多，幸福就行。华胥国的人的幸福方式是：

一、不搞事，不生事，生活简单，没什么追求；

二、不被谁统治，也不统治人；

三、生死随便，并不看重身体，甚至不看重心灵；

四、不害人，人也不害己；

五、不用爱惜东西，因为很多；

六，不留恋什么，因为本来就很少；

七、一切没感觉，一切不感动，因此不会得而复失；

八、无善恶，因此不计较；

九、无喜乐，因此陶然自得；

十、想去哪里就去哪里，不用谁批准。这个国家对人民下的唯一一道命令是：你必须自由。广成子向黄帝传授清净之道

黄帝听说广成子居住在空同山上，特地去看他，说：“我想获取天地精华来帮助五谷生长，养育百姓，我又想主宰阴阳来顺应万物，怎么样？”

广成子说：“你所要的是万事万物的根本，所要管理的是万事万物的残渣，怎能谈‘道’呢？”

黄帝退回，弃置政事，筑起一间僻静的小屋，铺着白茅独居了三个月，再去求广成子，问：“听说先生明达‘至道’，请问，怎样修身才能长久？”

黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”

广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？”

黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，间居三月，复往邀之。

广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清。无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。”

庄子这个故事承载了太多大道的信息，应好好研究。庄子的道从老子来，老子的道从黄帝来，黄帝的道从广成子来。广成子的道得之于空同山。大道流于天际，采于天下，于此可见。