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广成子说“多知为败”，指出知识智慧多了，反而使人败亡。我们看那些为害全人类的大盗大屠夫们，都是非常智慧的。你说要是智慧落在好人手中就好了！这是不可能的，恶者总是占先一切，当然也占先智慧。

因此人要抛弃智慧，人人抛弃智慧，则恶者无所占先。大家都退到婴儿状态，有竞争伤害也不严重。

人事品

把自己明码实价卖出去

有之以为利，无之以为用。

——《老子·十一章》

拥有它就要利用它，如果还没有也要间接使用。任何东西“有”才有用，“没有”就没用。利从有出。要善作交换。一个人值多少钱可以量化。世上没有无价之宝，只有有价之人。明白自己的价格，你才会把心态摆正与人交往。

汉朝祖光禄小的时候家里很穷，但非常有孝心，他经常为母亲做饭。

大官员王平北听说了他的好名声，就送给他两个丫环，后来又推荐祖光禄为中郎官。

有人嘲笑祖光禄说：“你的身价是丫环的好几倍哟！”

祖光禄说：“对头！你没听说过百里奚是秦穆公用五张公羊皮买来的吗？”

人太抬举自己，就不大好解脱了。

只有认识到自己的斤两，你做事才不会大而无用。

同时，只有认识到自己的价值，你心里才有底。

说是“价值”太抽象，其实是价格。

人是有价格的。

人的价格体现他的人格。

你值多少，你做得就多大。

你值什么，你就是什么。

记住：你一定要把自己明码实价卖出去。如果你不标价，别人不敢接受你。某年某月某天，我对司马烈人先生说：“懂得交换原理，则百事可为。”司马烈人无异议，彼此心照不宣。

我的这种骇人听闻、看起来极不尊重人权、实则。

上之所引“祖光禄事件”即可说明。

我们可以算一下，在王平北的眼睛里祖光禄的身价是这样的：

第一次：一个祖光禄=两个丫环

第二次：一个祖光禄=一个中郎官

祖光禄由此身价升值，可以用来作更大的交换了。

那个人笑祖光禄值两个丫环，没想到祖光禄正以此为荣呢！

请一定把自己明码实价卖出去。祖光禄的孝道使他具有身价，凶此可以换来更大的道。一个人值多少钱可以量化。世上没有无价之宝，只有有价之人。明白自己的价格，你才会把心态摆正与人交往。恭喜你，你解脱了，因为你的一生从此走上正轨，可以操作了。

这也是中国传统文化。

《易经》的“易”就是交易的易，《易经》是一部讲如何与人做生意的书。关于这一点，我有专书详说，有兴趣的朋友可以参看我写的《易经大智慧全集》。当初周文王被商纣王关在牢里，就是被周公用土地赎出来的。《易经》是市场经济理论的老祖宗。

《易经》说：“行有尚。”指人的行为要有标准，不能什么都做。以什么为标准呢？那就是要创造最大价值。《易经》全篇都讲一个“利”字，教人如何求利。如：“元亨利贞”；如：“枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利”等。

《易经》说：“求小得。”指开始要为小，然后才能为大。如我先前所说的祖光禄的两次价格就体现了他从小得到大得的升值过程。

《易经》说：“失得勿恤。”指不要在乎得失才会将失降到最小，将得获取到最大。《易经》说：“高尚其事，不事王侯。”指自己身价太高，王侯已经买不起了！

噢，连王侯都买不起的人是什么人？

当然是圣人。

王侯可以买来祖光禄，却买不来嵇中散，即此。

凡是标榜自己价格的，皆可买之。

如诸葛亮标榜他是隐士，刘备即以他为隐士而买之。