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既然梦不是好东西，为什么还要做？这是因为做不做梦由不得人。

梦是霸道的，它想来就来，根本就不需要谁的同意。就这样，我们的大脑变成了梦的跑马场，经常被践踏得一片狼藉，更可怕的是，梦走时还对我们作出种种显示，等于在说：

“我还要来！”

真是让人不寒而栗。

梦把人淘空，这是其一。

梦把人占据，这是其二。

梦把人废掉，这是其三。

梦有以上三害，堪称人类第一天敌，一般的人已经知道做梦伤身体、再警觉一点的人则清楚知道只要你混淆了梦境与现实，就会永远生活在迷茫、困惑中。

庄子通过自身的体验意在指出：梦境与现实容易混淆，稍有不慎就会搞错，你以为你活着吗？不，你在做梦。做梦不能叫活着，只能叫假活。

人的生命有三种基本形态：

一、正常活着。

二、假性活着、隐性活着，即做梦。

三、枯木死灰。

到目前为止，我还没有看到一个正常活着的人，人们不是在做梦，就是枯木死灰。这样肯定不对头。

庄子梦见自己变成蝴蝶，这个梦恐怕有隐喻，恐怕是一个性梦。蝴蝶者，采花之物也。原来庄子也和所有的男人一样，做梦采花去了，醒来空自伤感，恨不得那不是梦。但即使那不是梦，又有多大意义呢？庄子也知道那没多大意义，所以自嘲了一番，舍梦而前行。

庄子是个达人。他在妻子死去时鼓盆而歌。没了老婆老是梦见美女，但立刻又醒悟这无意义，所以晚期的庄子基本上无情欲了，终于修仙成功。并不是说不该有情欲，而是说该有时就该有，那段时期过去就别再勉强，好养足精神干别的。

李商隐写了一首著名的《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，

只是当时已惘然。

其他几句我们暂且不管，只需要看它的第三句就可以了，“庄生晓梦迷蝴蝶”，讲的就是庄子的事。李商隐用了一个“迷”字，还算准确。但庄子毕竟是高人，只迷了一下，没有永远迷失，很快就觉醒。

孔明“平生我自知”，很好，他清楚自己是谁，用“我”来抗衡“梦”，因此不畏一切梦。说到底，梦虽然厉害，也要依附于人。人为主而梦为客，绝非梦为主而人为客。

李后主如此写道：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”他完全搞错了，怎么会“小知身是客”呢？可见李后主完全迷失了自己，难怪会亡国亡家亡身。

我们完全有能力做梦的主人，控制这个体内的魔鬼有限发作，甚至可以让它永远不发作，从此做一个真实的人。我有个可行性方案供大家参考，那就是依照《心经》所言：“心无挂碍，故远离一切颠倒梦想。”不错，只要我们“心无挂碍”，随时“放下执著”，就可以远离梦魔。这样，我们就与天地万物合而为一，做一个真正的人、纯粹的人。正如庄子所说：“天地与我并生，万物与我为一。”我就是整个宇宙，我生我死，都在我里面，又有什么可担心的？

没有什么不可以

不讲究是一种高姿态，它表明我已不在乎，或我已能控制。

老子说“和光同尘”。

和光同尘就是与世俗打成一片。深入其中，才能做世界的间谍：游刃于时空之中，穿梭于存在之外。道虽然“没有开始”（没有起源），但可以是“万物之宗”。

《圣经》上说：“我的东西难道不可随我的意思用吗……这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”意思与老子相同。

没有什么不可以。人如果无为而活，那么事事走在人前。本来有问题的也没有了。早上我写作的时候，窗前开来一台拖拉机，大约是邻居要在门前砌一个石台。拖拉机在我跟前突突突地响，我的太阳穴与心脏也不由跟着它突突突地跳，我没有烦也没有怒，静静地起身上厕所，上完厕所浇浇花，过一会儿拖拉机也就开走了。

多么好的随便啊，它真能解决大问题。

没有什么不可以，太在乎了就不可以！

梦三觉五