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除了上帝我谁也不怕，但上帝也要听我的，因为上帝靠我大行其道。

天使说——

世上无绝对的强者。敬畏上帝，博爱世人，你才能真正强大。要爱你的仇敌。一点微弱的光照亮黑暗，一颗微弱的心同样可以照亮世界。

将欲翕之，必固张之：

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之：

将欲夺之，必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，

国之利器不可以示人。

——《老子·三十六章》

想要抓到手，先要张开手。想要削弱他，先让他强大。想要废了他，先让他兴盛。想要夺他权，先要给他利。这就叫微小处的功夫。柔的胜刚的，弱的胜强的。鱼儿不能没有水，国王的宝座不能随便给人看。

“翕”。音xi，收缩，引申为抓到手。

“微明”，细微处的光亮，指心谋大事者的微妙手段。太阳升起，从微明到大亮。智者成事，也是从微明到大亮。

“刚”，硬。太硬了就折断。又软又硬就折不断。如果是刚刚好的“刚”，就是完美的境界。

“弱”，虚。根据“无可以有，少可以多”的宇宙法则，虚的可以实，弱的可以强。削弱是自保，示弱是自强。

“强”，大。所有的强都是逞强，在整个天地面前你有多强？强中更有强中手。即使已经强大，也不逞强、称强，这才是真正强者的做法。

“渊”，深水。水有多深，鱼有多大。

“利器”。利器原指宝刀，老子在此借指国君的权杖。引申为致命武器。玩枪即玩水，枪手无枪，剑客无剑，才能以自身为利器。

老子这段话全篇讲谋略，一句话概括：以柔克刚。

关键在于：柔者可以变形，因此敌不能伤、不能阻。水遇凹则满，遇凸则绕道而过。

关键在于：柔者可以无形。香气入鼻无形，毒气入鼻也无形，最好的与最坏的都是无形的。

关键在于：柔者可以穿越万物。你虽用塞子塞好洒瓶，空气穿瓶而入。以石为坝挡水，水滴穿石而下，而泻，而崩。暴君防民之口甚于防川，民心无形而夺之。蒲衣子很高兴被称做牛马

啮缺问王倪，一连四次都得不到回答，啮缺高兴得跳跃起来，去蒲衣子那里把情况告诉了他。

蒲衣子说：“你如今知道了吗？虞舜不如伏羲氏。虞舜心怀仁义以结人心，虽然也能得到百姓拥戴，但还不曾超脱外物的牵累。伏羲睡卧时安稳舒服，醒来时悠闲自在，任人把自己称为马，任人把自己称为牛，他的智慧真实无为，德行真实可信，从不为外物牵累。如今我也很高兴被称做牛马！”

啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐。其觉于于。一以己为马，十以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

庄子这个故事借把虞舜与伏羲氏的两种做人之道相比较，得出的结论就是：做人要不累，关键在于不被外界牵累。人家说你是牛马你就是牛马，你越辩解越无用，不如承认，并且自得其乐。

人情品

人生当以有情始，绝情终

不见可欲，使民心不乱。

——《老子·三章》

不去见心里想见的，强行使自己心不乱。再揪心的事，眼不

见心不烦。不见、不理、不管、不在乎，这“四不主义”实是做

生当以有情始，绝情终。这样你才能解救自己，成全他人。

苏舜钦《宿华严寺诗》：“危构崔嵬出太虚，坐看斜日堕平芜。白烟覆地澄江阔，皎月当天尺璧孤。疏磬悲吟来竹阁，青灯寂寞照吟躯。老僧怪我何为者，说尽兴亡涕泪俱。”

我又看见一个古人在我面前流泪了，但这又有什么稀奇？古人的泪是泪，难道今人的泪不是泪？阅尽今人泪，还笑古人痴。