奇书网

召南一之二（第3页）

賦也。縫，縫皮合之以為裘也。總，亦未詳。

《羔羊》三章，章四句。

殷音隠其靁，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振音真君子，歸哉歸哉！

興也。殷，靁聲也。山南曰陽。何斯斯，此人也。違斯斯，此所也。遑，暇也。振振，信厚也。○南國被文王之化，婦人以其君子從役在外而思念之，故作此詩。言殷殷然雷聲，則在南山之陽矣，何此君子獨去此而不敢少暇乎？於是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。

【附錄】問：「《殷其雷》詩比《君子于役》之類，莫是寬綏和平，故入正風？」曰：「固然。但正、變風亦是後人如此分别，當時亦只是大約如此取之。聖人之言，在《春秋》《易》《書》無一字虚，至於《詩》則發乎情，不同。」可學。

【纂疏】黄氏曰：「南山之陽、南山之側、南山之下皆是一意，但便韻叶聲耳，不必求異義也。」張氏曰：「如鸛鳴婦歎之義，將風雨則思念行者。」

殷其靁，在南山之側叶莊力反。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！

興也。息，止也。

殷其靁，在南山之下叶後五反。何斯違斯？莫或遑處尺煮反。振振君子，歸哉歸哉！

興也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「始不敢暇，中不敢止，終不暇居處，一節緊一節，此詩人法度也。」

《殷其靁》三章，章六句。

摽婢小反有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

賦也。摽，落也。梅，木名，華白，實似杏而酢。庶，衆。迨，及也。吉，吉日也。○南國被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有強暴之辱也。故言梅落而在樹者少，以見時過而太晚矣。求我之衆士，其必有及此吉日而來者乎？

摽有梅，其實三叶疏簪反兮。求我庶士，迨其今兮。

賦也。梅在樹者三，則落者又多矣。今，今日也。蓋不待吉矣。

摽有梅，頃音傾筐塈許器反之。求我庶士，迨其謂之。

賦也。塈，取也。頃筐取之，則落之盡矣。謂之，則但相告語而約可定矣。

【附錄】問：「《摽有梅》一詩何以得入於正風？」曰：「此詩乃當文王與紂之世，方變惡入善，未可全責備也。」可學。問：「《摽有梅》詩固是出於正，只是如此急迫，何耶？」曰：「此亦是人之情，嘗見晉、宋間有怨父母之詩，讀《詩》者於此，亦欲達男女之情。」文蔚。又曰：「向見東萊《麗澤詩》有唐人女言兄嫂不以嫁之詩，亦自鄙俚可惡。後來思之，亦自是人之情處，為父母者能於是而察之，則必使之及時矣，此所謂《詩》者可以觀。」木之。

【纂疏】一說：黄氏曰：「『迨其吉兮』，以為衆士之求我，必擇吉士以從之；『迨其今兮』，以為當其時也；『迨其謂之』，以為男女固欲及時，而亦必以正，雖盛年之當嫁，亦必待父母之命、媒妁之言也。」歐陽公曰：「古者婚禮不自為主人，『求我庶士』，非男女自相求。詩人引梅以興物之盛時不可久，以言召南之人顧其男女方盛之年，懼其過時而至衰落，乃求與庶士以相婚姻也。吉，宜也，求相宜者。今者，時也，欲及時也。謂，相語也，遣媒妁相語以求之也。」愚按：此二說雖非文公說，亦未必果得詩人本意。第黄意甚善，亦可以少抑深閨讀《詩》之女慾動情勝之心，歐陽公之意乃為父母之責也，故並纂之，以備覽焉。

《摽有梅》三章，章四句。

嘒呼惠反彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。

興也。嘒，微貌。三五，言其稀，蓋初昏或將旦時也。肅肅，齊遫貌。宵，夜。征，行也。寔，與實同。命，謂天所賦之分也。○南國夫人承后妃之化，能不妬忌以惠其下，故其衆妾美之如此。蓋衆妾進御于君不敢當夕，見星而往，見星而還。故因所見以起興，其於義無所取，特取在東、在公兩字之相應耳。遂言其所以如此者，由其所賦之分不同於貴者，是以深以得御於君為夫人之惠，而不敢致怨於來往之勤也。

【纂疏】鄭氏曰[16]：「毛謂『三，心。五，噣音晝』，噣即柳也。《天文志》《星經》以柳為八星，又心以三月見東，噣以正月見東。詩人言一時所見，則五非噣明矣。」愚按：《集傳》但謂三五，言其稀，嚴氏亦謂衆無名之小星。況三非特心，柳本非五，不必指心、柳也。

嘒彼小星，維參所林反與昴叶力求反。肅肅宵征，抱衾與裯直留反。寔命不猶。

興也。參、昴，西方二宿之名。衾，被也。裯，襌被也。興亦取與昴、與裯二字相應。猶，亦同也。

【纂疏】孔氏曰：「參，白虎宿，三星[17]。故《綢繆》傳云：『三星，參也；昴，六星。二星皆西方宿。』」鄭氏曰[18]：「參、昴，比小星為大。」

《小星》二章，章五句。

呂氏曰：「夫人無妬忌之行，而賤妾安于其命，所謂上好仁而下必好義者也。」

江有汜音祀，叶羊里反，之子歸，不我以。不我以，其後也悔叶虎洧反！

興也。水決復入為汜。今江陵、漢陽、安復之間蓋多有之。之子，媵妾指嫡妻而言也。婦人謂嫁曰歸。我，媵自我也。能左右之曰以，謂挾己而偕行也。○是時汜水之旁，媵有待年於國，而嫡不與之偕行者。其後嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之。故媵見江水之有汜，而因以起興，言江猶有汜，而之子之歸乃不我以，雖不我以，然其後也亦悔矣。

【附錄】問：「《江有汜》，《詩序》有『勤而無怨』之說。」曰：「便是《序》不可信如此，今但信詩，不必信《序》，只看詩中說『不我以』、『不我與』、『不我過』，便見得不與同去之意，安得勤而無怨之意？」器之。

【纂疏】《爾雅》云[19]：「凡水之岐流復還本水者名汜。」李氏曰：「古者嫁女，以娣姪從，謂之媵。《春秋》書『齊人來媵』、『晉人來媵』。《公羊》曰：『諸侯一娶九女，二國媵之，以娣姪從。』」鄭氏曰：「姪，兄子。娣，女弟[20]。」

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。