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召南一之二（第2页）

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦音老。

賦也。蘋，水上浮萍也，江東人謂之。濱，厓也。藻，聚藻也，生水底，莖如釵股，葉如蓬蒿。行潦，流潦也。○南國被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。

【纂疏】嚴氏曰：「《本草》水萍有三種：大者曰蘋，葉圓，闊寸許，季春始生，可糝蒸為茹；中者曰荇菜；小者水上浮萍，江東謂之薸。毛氏以蘋為大萍，是也。郭璞以蘋為水上浮萍，即江東謂之薸，是以小萍為大萍，誤矣。蘋可茹而薸不可茹，豈有不可茹之薸，而乃用以供祭祀乎？」陸氏曰：「藻生水底，有二種，皆可食。熟煮，挼去腥氣，米麫糝蒸為茹，佳美，荆揚饑荒可充食。」

于以盛音成之？維筐及筥居呂反。于以湘之？維錡宜綺反及釡符甫反。

賦也。方曰筐，圓曰筥。湘，烹也。蓋粗熟而淹以為菹也。錡，釡屬。有足曰錡，無足曰釡。此足以見其循序有常，嚴敬整飭之意。

【纂疏】曹氏曰：「筐、筥皆竹器。」

于以奠之？宗室牖下叶後五反。誰其尸之？有齊側皆反季女。

賦也。奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫、士祭于宗室。牖下，室西南隅，所謂奥也。尸，主也。齊，敬貌。季，少也。祭祀之禮，主婦主薦豆，實以葅醢。少而能敬，尤見其質之美，而化之所從來者遠矣。

【纂疏】一說：李氏曰：「《記·昏義》：『古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦言、婦德、婦容、婦功，教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。』芼用蘋藻，即所謂采蘋、采藻也。教於宗室，即所謂宗室牖下也。詩言教成之祭，主之者何人？乃有齊敬之季女也。王氏以為女既嫁，然既嫁為大夫妻，安得稱女？則知季女乃未嫁之女也。」鄭氏、蘇黄門皆此說，李氏本之。謾備。

《采蘋》三章，章四句。

蔽芾非貴反甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇蒲曷反。

賦也。蔽芾，盛貌。甘棠，杜梨也。白者為棠，赤者為杜。翦，翦其枝葉也。伐，伐其條榦也。伯，方伯也。茇，草舍也。○召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。

【纂疏】鄭氏曰：「召伯，姬姓，名奭，食采於召，作上公，為二伯，後人美其為伯之功[10]，故言伯云。」《釋文》曰：「召伯，召康公也。」《燕世家》云：「與周同姓。」

蔽芾甘棠，勿翦勿敗叶蒲寐反，召伯所憩起例反。

賦也。敗，折。憩，息也。勿敗，則非特勿伐而已，愛之愈久而愈深也。下章放此。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜叶變制反，召伯所說始鋭反。

賦也。拜，屈。說，舍也。勿拜，則非特勿敗而已。

【纂疏】郭氏曰：「甘棠，今之杜梨。」山陰陸氏曰：「赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。白色為棠，甘棠也；赤色澀而酢[11]，無味，俗語『澀如杜』是也。」黄氏曰：「竊意此詩作于武王之時，在文王時方為西伯，召公無稱伯之理。」嚴氏曰：「武王分周、召為二伯，是作于武王之時也。作詩雖在後，明教前乎此矣。二《南》皆文王詩也。」又曰：「始則相戒不可斬伐而去之；中則相戒豈特不可斬伐，但殘壞之亦不可；終則相戒岂特不可殘壞，但低屈之亦不可。愛之愈深，護之愈至也。」

《甘棠》三章，章三句。

厭於葉反浥於及反行露，豈不夙夜叶羊茹反，謂行多露。

賦也。厭浥，濕意。行，道。夙，早也。○南國之人，遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日**亂之俗。故女子有能以禮自守，而不為強暴所汚者，自述己志，作此詩以絶其人。言道間之露方濕，我豈不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢爾。蓋以女子早夜獨行，或有強暴侵陵之患[12]，故託以行多露而畏其沾濡也。

誰謂雀無角叶盧谷反，何以穿我屋？誰謂女音汝無家叶音谷，何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

興也。家，謂以媒聘求為室家之禮也。速，召致也。○貞女之自守如此，猶或見訟而召致於獄。因自訴而言，人皆謂雀有角，故能穿我屋，以興人皆謂汝於我嘗有求為室家之禮，故能致我于獄。然不知汝雖能致我於獄，而求為室家之禮，初未嘗備，如雀雖能穿屋，而實未嘗有角也。

誰謂鼠無牙叶五紅反，何以穿我墉？誰謂女無家叶各空反，何以速我訟叶祥容反？雖速我訟，亦不女從。

興也。牙，牡齒也。墉，墻也。○言汝雖能致我於訟，然其求為室家之禮，有所不足，則我亦終不汝從矣。

【纂疏】楊氏曰：「牙，牡齒，鼠無牡齒，今曰鼠無牙，謂無牡齒耳。」山陰陸氏曰：「鼠有齒而無牙。」嚴氏曰：「召南之國有男侵淩女[13]，女不從，遂誣女有室家之約，而召伯聽其訟。此詩述女子自诉之辭。雀有咮音晝而無角，鼠有齒而無牙，事有可疑而實不然者。誰言雀之無角乎？雀若無角，何以能穿我屋也？然雀之穿我屋，實以咮不以角也。誰言鼠之無牙乎？鼠若無牙，何以能穿我墉也？然鼠之穿墉，實以齒非以牙也。以興下文誰言汝男子於我無室家之事乎？若無室家之事，何以速我獄訟也？然雀實無角，鼠實無牙，男子乃是侵淩，實無室家之事，惟召公明決。故汝男子雖召我獄，而室家之道終不足；謂誣我以訟，此非室家之道，不與汝為夫婦也。」愚謂「室家不足」，是終不與成夫婦。「亦不汝從」，是終不從汝。「室家不足」，是終不成夫婦之意。

《行露》三章，一章三句，二章章六句。

羔羊之皮叶蒲何反，素絲五紽徒何反。退食自公，委於危反蛇音移，叶唐何反委蛇。

賦也。小曰羔，大曰羊。皮，所以為裘，大夫燕居之服。素，白也。紽，未詳，蓋以絲飾裘之名也。退食，退朝而食於家也。自公，從公門而出也。委蛇，自得之貌。○南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。

【纂疏】孔氏曰：「紽、總之數有五，紽亦縫也。織素絲為組紃，以英飾裘之縫中。紃亦組之類，素絲非線也。」紃音旬。曹氏曰：「一裘之功必合衆裘而成[14]，故其縫殺不一。」鄭氏曰[15]：「合五羊之皮為一裘，循其合處以素絲為英飾也。百里奚衣五羊之皮，蓋仿古制。」錢氏曰：「兩皮之縫不易合，故織白絲為紃，施之縫中，連屬兩皮，因以為飾。」疊山謝氏曰：「召南大夫有潔白之操，稱潔白之服，中心無愧怍，故外貌有威儀；德行可法，故容止可觀，進退可度。委蛇委蛇，此泰然自得之貌也。使胷中微有愧怍，其步趨非躁則急，不失之遲則失之速，安能委委蛇蛇哉？」愚謂孔氏紽、緎、總，皆訓作縫，切意名義微異。縫之突兀謂之紽，有界限謂之緎，合二為一謂之總也。

羔羊之革叶訖力反，素絲五緎音域。委蛇委蛇，自公退食。

賦也。革，猶皮也。緎，裘之縫界也。

【纂疏】孔氏曰：「獸皮治去其毛曰革，對文則異，散文則通。」

羔羊之縫符龍反，素絲五總子公反。委蛇委蛇，退食自公。