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魏一之九（第1页）

魏一之九

魏，國名。本舜、禹故都，在《禹貢》冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。其地陿隘而民貧俗儉，蓋有聖賢之遺風焉。周初以封同姓，後為晉獻公所滅而取其地。今河中府解州即其地也。蘇氏曰：「魏地入晉久矣，其詩疑皆為晉而作，故列於《唐風》之前，猶《邶》《鄘》之於《衛》也。」今按：篇中「公行」、「公路」、「公族」，皆晉官，疑實晉詩。又恐魏亦嘗有此官，蓋不可考矣。

【纂疏】東萊曰：「《前漢·地理志》：『魏在晉之南河曲。』故其詩曰：『彼汾一曲』，『寘之河之側。』《水經注》：『故魏國城南、西，並去大河可二十餘里，北去首山十餘里。處河山之間，土地迫隘，故魏風著《十畝》之詩也。』」孔氏曰：「《左傳》虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏皆姬姓，是與周同姓也。」《詩譜》：「今魏君嗇且褊急，不務廣修德於民，教以義方，其與秦晉鄰國，日見侵削，國人憂之。當周平、桓之際，魏之變風始作。至春秋魯閔公元年，晉獻公滅之，以其地賜大夫畢萬。自爾而後，晉有魏氏。」

糾糾吉黝反葛屨，可以履霜。摻摻所銜反女手，可以縫裳。要於遙反之襋紀力反之，好人服叶浦北反之。

興也。糾糾，繚戾寒涼之意。夏葛屨，冬皮屨。摻摻，猶纎纎也。女，婦未廟見之稱也。娶婦三月廟見，然後執婦功。要，裳要。襋，衣領。好人，猶大人也。○魏地陿隘，其俗儉嗇而褊急，故以葛屨、履霜起興，而刺其使女縫裳，又使治其要襋，而遂服之也。此詩疑即縫裳之女所作。

【纂疏】嚴氏曰：「糾糾，《傳》謂猶繚繚音了。繚，繞纏也。糾，三合繩，亦繞纏之意。」鄭氏曰：「裳，男子下服。」孔氏曰：「婦人服不殊裳，故知男子下服也。」

好人提提徒兮反，宛於阮反然左辟音避，佩其象揥勑帝反。維是褊心，是以為刺叶音砌。

賦也。提提，安舒之意。宛然，讓之貌也。讓而辟者必左。揥，所以摘髪，用象為之，貴者之飾也。其人如此，若無有可刺矣，所以刺之者，以其褊迫急促，如前章之云耳。

【纂疏】毛氏曰：「婦至門，夫揖而入，不敢當尊，宛然而左避。」嚴氏曰：「宛，委曲遜順貌。」

《葛屨》二章，一章六句，一章五句。

廣漢張氏曰：「夫子謂：『與其奢也，寧儉。』則儉雖失中，本非惡德。然而儉之過，則至於吝嗇迫隘，計較分毫之間，而謀利之心始急矣。《葛屨》《汾沮洳》《園有桃》三詩，皆言急迫瑣碎之意。」

彼汾沮洳，言采其莫音慕。彼其音記之子，美無度。美無度，殊異乎公路。

興也。汾，水名，出太原府晉陽山，西南入河。沮洳，水浸處下濕之地。莫，菜也，似柳葉，厚而長，有毛刺，可為羮。無度，言不可以尺寸量也。公路者，掌公之路車，晉以卿大夫之庶子為之。○此亦刺儉不中禮之詩。言若此人者，美則美矣，然其儉嗇褊急之態，殊不似貴人也。

【纂疏】蘇氏曰：「汾水出晉，其流入渭。」陸氏曰：「莫，莖大如箸，赤節，似柳葉云云，其味酢亦作酸而滑，可生食。《五方通》謂之『酸迷』。其子如楮實而紅，今吳越人謂之茂子。」孔氏曰：「《左傳》：『驪姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。及成公，宦卿之嫡為公族，庶子為公行。趙盾請以括為公族，許之。冬，盾為軞音毛車之族。』是其事也。盾自以為庶子[1]，讓公族而為公行[2]。服虔云：『軞車，戎車之倅。』杜預云：『公行之官也。』其公族則嫡子為之，掌君宗族。』」

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英叶於良反。美如英，殊異乎公行户郎反。

興也。一方，彼一方也。《史記》：扁鵲「視見垣一方人」。英，華也。公行，即公路也。以其主兵車之行列，故以謂之公行也。

彼汾一曲，言采其藚音續。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。

興也。一曲，謂水曲流處。藚，水舄音昔也，葉如車前草。公族，掌公之宗族，晉以卿大夫之適子為之。

【纂疏】郭璞曰：「藚，牛脣。」《釋草》：「如續斷，寸寸有節。」

《汾沮洳》三章，章六句。

愚按：孔氏曰：「王肅、孫毓皆以為大夫采菜。」崔靈恩《集注序》云：「君子儉以能勤。」按今定本及諸本，《序》直云其君義，亦得通。嚴氏曰：「魏君勤儉，采莫為蔬，信美矣，然采莫特異乎公路之所為爾。公路官猶不為此，況君乎？公儀休為魯相，猶拔園葵，今國君采莫，迫下甚矣。」姑備其說。

園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠音遙。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉叶將黎反，子曰何其音基？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思叶新齎反。

興也。殽，食也。合曲曰歌，徒歌曰謠。其，語辭。〇詩人憂其國小而無政，故作是詩。言園有桃，則其實之殽矣，心有憂，則我歌且謠矣。然不知我之心者，見其歌謠而反以為驕。且曰：彼之所為已是矣，而子之言獨何為哉？蓋舉國之人莫覺其非，而反以憂之者為驕也。於是憂者重嗟歎之，以為此之可憂，初不難知。彼之非我，特未之思耳。誠思之，則將不暇非我，而自憂矣。

【附錄】《園有桃》似比詩。升卿。

【纂疏】程氏曰：「歌且謠，誦詠之為謠。」

園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國叶于逼反。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。

興也。棘，棗之短者。聊，且略之辭也[3]。歌謠之不足，則出遊于國中而寫憂也。極，至也。罔極，言其心縱恣無所至極。

【纂疏】疊山謝氏曰：「聊以行國，猶駕言出游，以寫我憂也。謂我士也罔極，猶孔子曰：『爾責於人，終無已夫。』吾讀《園有桃》一詩，未嘗不流涕也，使忠臣義士之心略見於人，通國上下不群吠而衆惡之，問其所憂者何說，今之所當行者何事。魏侯聞而大悔悟，急為扶顛持危之謀，晉豈能驟滅其國哉？國雖亡，亦未必如是之速也。嗚呼，惜哉！」

《園有桃》二章，章十二句。

陟彼岵音户兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止！

賦也。山無草木曰岵。上，猶尚也。○孝子行役不忘其親，故登山以望其父之所在。因想像其父念己之言曰：嗟乎！我之子行役，夙夜勤勞，不得止息。又祝之曰：庶幾慎之哉，猶可以來歸，無止於彼而不來也。蓋生則必歸，死則止而不來矣。或曰：止，獲也。言無為人所獲也。

【纂疏】孔氏曰：「《爾雅》：『山多草木曰岵，無草木曰屺。』《傳》言：『無草木岵，有草木屺。』正相反，當是轉寫誤也。」陳氏曰：「岵、屺、岡，皆山之高處而可瞻望者。詩人各取其一，以協韻耳。」嚴氏曰：「上猶赴也，謂赴役也，如赴官曰上官，赴工曰上工。《七月》『上入執宮功』，以由田野入都邑為上，此以由家居赴道途為上[4]，今俗諺猶云上路。」毛氏曰：「旃，之也。」

陟彼屺音起兮，瞻望母叶滿彼反兮。母曰嗟，予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄！

賦也。山有草木曰屺。季，少子也。尤憐愛少子者，婦人之情也。無寐，亦言其勞之甚也。棄，謂死而棄其尸也。

【纂疏】東萊曰：「母尚恩，故曰無棄，言無棄母而不歸也。」

陟彼岡兮，瞻望兄叶虚王反兮。兄曰嗟，予弟行役，夙夜必偕叶舉里反。上慎旃哉，猶來無死叶想止反！

賦也。山脊曰岡。必偕，言與其儕同作同止，不得自如也。