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嵇康列传（第1页）

嵇康列传

嵇康（224—263年），字叔夜，谯国铚（zhì）县［今安徽省淮北市濉（suī）溪县］人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸合称“竹林七贤”。

“竹林七贤”的精神领袖

嵇康儿时父亲就过世了，由母亲和兄长抚养长大。他聪慧过人，博览群书，对老庄之学尤为感兴趣。长大后的嵇康身高七尺八寸，容貌出众，气度不凡，虽然他向来不注重打扮，世人却觉得他神采照人，天质自然。

嵇康的才华受到推崇，他也被魏国皇室看重，迎娶了魏武帝曹操的曾孙女为妻，被授任中散大夫。嵇康与曹氏联姻，为他后来政治上的失意埋下了伏笔。

两汉以来，儒学因为独尊的地位，被过度神化及教条化，随着大汉王朝的瓦解，逐渐被士大夫抛弃，转而寻找一种“安身立命”的依靠，玄学因此兴起。

玄学之名来自《老子》的“玄之又玄，众妙之门”，其主要内容是研究并解释《老子》《庄子》《周易》这三部充满哲理的著作。

曹魏以来，因为政治环境恶劣，玄学之风大盛，当时的名士竞相排斥儒家的说教和伦理纲常，崇尚清谈，整个社会流行一种虚无放诞的风气。

嵇康天性恬淡，讲究养生之道，向往无拘无束的隐士生活。他主张解放人的自然天性，认为儒家的等级制度、道德规范都是对天性的束缚。

嵇康写作《养生论》，明确倡导“越名教而任自然”的生活方式，认为真正的君子应该内心豁达，不被欲望迷惑，不被世俗规章约束。

嵇康这些离经叛道的思想，只有阮籍、山涛等六个人赞同，他们经常聚在一起游乐，这就是“竹林七贤”。正是“竹林七贤”，将魏晋玄学思想推向高峰。

随着曹魏的政权被司马氏执掌，嵇康作为曹氏姻亲，自然受到忌惮。但由于他是天下的名士，大将军司马昭想征召他为幕僚，以收买人心。嵇康事先得知消息，跑到河东郡（今山西省西南部）躲避出仕。

司马昭的心腹钟会，年少成名，很仰慕嵇康的才华，于是前往拜见游说。嵇康正在家门口打铁，看到钟会也不搭理，继续埋头打铁。

钟会等了很长时间，觉得无趣准备离去，这时嵇康才问：“听说什么而来，看到什么而去？”钟会回答：“听到所听的而来，看到所看的而去。”从此钟会对嵇康记恨在心，劝说司马昭除掉嵇康。

这时，嵇康的好友山涛已经响应司马氏的征召出仕，知道嵇康处境困难，担心他的安危，主动向朝廷举荐。嵇康得知消息，毫不领情，洋洋洒洒写了一篇千古流传的书信——《与山巨源绝交书》，表示人的秉性各有不同，他向往放任自然的生活，公开指责山涛向世俗低头，已经不是他的朋友。

嵇康写这封公开信，其实是对山涛的保护。他知道自己绝不会跟司马氏合作，司马氏也不会放过自己，他担心山涛被连累，所以采用这种方式与对方划清界限。

嵇康去世前，没有把自己的幼子托付给家人，也没有托付给向来敬重的阮籍，而是托付给山涛，并对儿子嵇绍说：“山涛在，你不会成为孤儿。”

果然，山涛对待嵇绍视如己出，将他培养成一代名臣。嵇康保护了山涛，但也得罪了司马昭，处境已经很危险。

不久，嵇康的好朋友吕安与哥哥反目，嵇康受到牵连，卷入这场伦理官司。虽然他解释了事情的来龙去脉，但还是被投入大牢。

钟会趁机进谗言，说嵇康是一条卧龙，绝不会出仕，而且曾经想参与谋反。司马昭早就对嵇康不满，当即下令处死他。

行刑当天，三千名太学生集体为嵇康求情，司马昭不答应。嵇康看着太阳的影子，知道没到行刑时间，神态自若地抚琴一曲，正是天下名曲《广陵散》。

弹奏完毕，嵇康伤感地说：“《广陵散》从此失传了，不是我不愿传给别人，实在是传授我的人一再让我发誓，不要传给别人。”说完慷慨赴死，终年四十岁。

嵇康死后，海内士人无不痛心。他的事迹与遭遇，以及以他为代表的“竹林七贤”的文学成就、玄学思想和所标榜的人生态度，被称为“魏晋风度”，对后世产生了巨大影响。

【原文】康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”——摘自《晋书?卷四十九》

【译文】嵇康曾经因为采药在山野里游览，恰逢得意之时，恍恍惚惚忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为他是神仙。嵇康到汲郡（今河南省卫辉市）山中拜见隐士孙登，便跟随他学习。孙登保持沉默，没有跟嵇康说什么。等到嵇康将要离去，孙登说：“你的性情刚烈又才华卓越，怎么能免于灾祸啊！”

词语积累

竹林之游：游，交往。魏晋名士嵇康、阮籍等七人在竹林之下宴集、赏游。比喻淡泊名利的君子们相互交往。

道尽途穷：道、途，路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。

殊涂同致：殊，不同；涂，同“途”，路。从不同的道路到达同一个地方。比喻采取不同的方法却获得一样的结果。