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第四节 教师的良心（第5页）

[12][德]弗里德里希·包尔生。伦理学体系。何怀宏，译。北京：中国社会科学出版社，1988：343-344

[13]论语·宪问

[14][德]弗里德里希·包尔生。伦理学体系。何怀宏，译。北京：中国社会科学出版社，1988：342

[15]孟子·尽心章句上

[16]周浩波，迟艳杰。教学哲学。北京：人民教育出版社，2005：100-101

[17]教师幸福感言[EBOL]。http：en。fanwenjiaoshixiihui135421531319979。htm

[18]（清）张履祥。愿学记一

[19]林崇德。教育的智慧——写给中小学教师。北京：开明出版社，1999：36

[20]王玉华。浅谈教师的付出与回报[EBOL]，http：。fjzzjy。gov。fo。aspx?pkId=94490

[21]林崇德。教育的智慧——写给中小学教师。北京：开明出版社，1999：38

[22]王均平。大学师德建设的现状及改革对策。高等教育研究（武汉），1997（3）

[23]韩进之。教育心理学纲要。北京：人民教育出版社，1980

[24]林崇德。教育的智慧——写给中小学教师。北京：开明出版社，1999：47

[25]林崇德。教育的智慧——写给中小学教师。北京：开明出版社，1999：50

[26][美]汤姆·L。彼彻姆。哲学的伦理学。雷克勤，等译。北京：中国社会科学出版社，1990：330-331

[27][美]汤姆·L。彼彻姆。哲学的伦理学。雷克勤，等译。北京：中国社会科学出版社，1990：334，332

[28][美]约翰·罗尔斯。正义论。何怀宏，等译。北京：中国社会科学出版社，1988：131

[29][美]约翰·罗尔斯。正义论。何怀宏，等译。北京：中国社会科学出版社，1988：132

[31][英]D。D。拉斐尔。道德哲学。邱仁宗，译。沈阳：辽宁教育出版社，1998：95

[32]禁闭是马卡连科在特殊时期和特殊情况下使用的教育手段，不可随意套用。——作者。

[33]论语·子路

[34]王正平。教育伦理学。上海：上海人民出版社，1988：168

[35]王球。教师伦理学。南京：江苏教育出版社，1991：21

[36]在伦理学上“仁慈”与“仁爱”等概念相似，这里选择仁慈概念的理由与弗兰克纳的观点相同：“我把它称作仁慈原则，而不是仁爱原则，其理由是：这条原则要求我们在实际上行善避恶，而不仅仅是希望或准备行善避恶。”（威廉·弗兰克纳：伦理学，生活·读书·新知三联书店1987年版，第94页。）——作者。

[37][美]威廉·弗兰克纳。伦理学。关键，译。北京：生活·读书·新知三联书店，1987：96，98

[38]论语·颜渊

[39]论语·颜渊

[40]论语·雍也

[41]论语·学而

[42]论语·阳货

[43]论语·颜渊

[44]论语·阳货

[45]孟子·尽心下

[46]孟子·梁惠王上

[47]孟子·离娄上