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第三节 南亚次大陆（第2页）

伊斯兰文化传入以后，南亚次大陆的文化发生新的变化。梵文不再流行，方言文学逐渐兴起。德里苏丹时期最著名的方言文学家是13世纪末和14世纪初的艾密尔·胡斯鲁。据说艾密尔·胡斯鲁用波斯文创作了90多部散文、诗歌、音乐和历史著作，涉及当时的宗教、文化和社会诸多方面。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》先后被译成孟加拉文和印地文等，广泛流传。用波斯文写的编年史有明哈·乌德·丁的《那西尔通史》、沙姆斯·伊·西拉其·阿费富的《菲鲁兹王史记》、雅赫雅·宾·阿马德的《穆巴拉克王史记》，这些著作保留了大量的第一手资料。

在建筑和绘画方面，出现了民族传统与波斯中亚艺术结合的状况。泰姬·玛哈尔陵是最著名的代表。其主建筑为一高58米的八角形大厅，上有一直径17米的圆顶，四角各有一座尖塔。前有花园、水池，左右有清真寺，全部由大理石筑成，晶莹夺目，装饰华丽。它是劳动人民的创造，也是统治阶级奢侈浪费的象征。

中国与南亚次大陆的友好往来源远流长。佛教早在公元前后传入我国，两国僧人和学者来往不断。印度僧人鸠摩罗什（344—413年），5世纪初到长安，译数十部佛经为中文。东晋高僧法显，399年离长安西行，历尽艰险到达印度，经海路回国，412年回到今青岛附近。他带回大量佛经，著有《佛国记》。唐僧玄奘（602—664年）经中亚至印度，遍游次大陆东、南、西、北数十国，在那烂陀寺主讲佛经，并带回佛经600多部，进行翻译，保留了大量珍贵资料。他还把唐代的《秦王破阵乐》传入南亚，并译老子《道德经》为梵文；著有《大唐西域记》12卷，记旅途见闻。15世纪初，我国著名航海家郑和率领船队七下西洋。遍访南亚次大陆的孟加拉、卡利卡特（古里）、斯里兰卡（锡兰山）、马尔代夫（溜山）等地，并在斯里兰卡立碑纪念。

复习思考题

1。简述朝鲜最早的国家。

2。简述大化改新的背景、内容并分析其历史意义。

3。简述中古日本幕府政治的形成及特点。

4。简述印度教的主要内容及特点。

[1]古朝鲜人有濊、貊、韩三支。

[2]《汉书》卷二十八下《地理志第八下》。

[3]《后汉书》卷八十五《东夷列传第七十五》。

[4]金富轼：《三国史记·高句丽本纪第一》。参见北京师范大学历史系世界古代史教研室：《世界古代及中古史资料选集》，2版，641页，北京，北京师范大学出版社，1999。

[5]关于新罗建国的时期，史学界有不同的认识。除本书采用的2世纪说以外，还有3世纪说和4世纪说。僧一然的《三国遗事》则采用公元前后说。参见北京师范大学历史系世界古代史教研室：《世界古代及中古史资料选集》，2版，647～649页，北京，北京师范大学出版社，1999。

[6]《三国志》卷三十《魏书三十·乌丸鲜卑东夷传第三十》。

[7]《周书》卷四十九《列传第四十一·异域上》。

[8]《三国志》卷三十《魏书三十·乌丸鲜卑东夷传第三十》。

[9]《三国志》卷三十《魏书三十·乌丸鲜卑东夷传第三十》。

[10]三国时代的社会性质，历来有“奴隶社会说”“封建社会说”两说。20世纪30年代，朝鲜学者首先提出奴隶社会说，得到部分学者赞同。朝鲜民主主义人民共和国科学院历史研究所编《朝鲜通史》采封建社会说。此外还有人主张新罗统一封建说和李朝封建说。

[11]《三国史记》卷第四《新罗本纪第四》、卷第四十四《列传第四》。

[12]《三国史记》卷第十七《高句丽本记第五·美川王》。

[13]《高丽史》卷七十八《食货一》。参见北京师范大学历史系世界古代史教研室：《世界古代及中古史资料选集》，2版，654、655页，北京，北京师范大学出版社，1999。

[14]徐兢：《宣和奉使高丽图经》卷十一；参见《宋史》卷四百八十七《外国三·高丽》。

[15]徐兢：《宣和奉使高丽图经》卷二十三。

[16]《高丽史》卷七十八《食货一》。

[17]徐兢：《宣和奉使高丽图经》卷十九。

[18]《高丽史》卷七十八《食货一》。

[19]《高丽史》卷一百二十九《崔忠献》。

[20]《高丽史》卷十九《明宗一》。

[21]《高丽史》卷一百《朴齐俭》。

[22]《高丽史》卷一百二十九《崔忠献》。

[23]《高丽史》卷一百零三《金应德》。

[24]《高丽史》卷一百三十二《辛旽》。

[25]《高丽史》卷七十八《食货一》。参见北京师范大学历史系世界古代史教研室：《世界古代及中古史资料选集》，2版，656页，北京，北京师范大学出版社，1999。

[26]《高丽史》卷七十八《食货一》。参见北京师范大学历史系世界古代史教研室：《世界古代及中古史资料选集》，2版，656页，北京，北京师范大学出版社，1999。

[27]《高丽史》卷七十八《食货一》。参见北京师范大学历史系世界古代史教研室：《世界古代及中古史资料选集》，2版，656页，北京，北京师范大学出版社，1999。