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序 我的读书方法论（第2页）

志向是一切的基础，你如果想要将一件事情搞明白，想把一件事情做好，你只要肯下功夫，总能把它弄明白，总能做好。但是，你如果只是想挣钱，则想什么办法也挣不到，而且想的办法越多，就越挣不到。

第三个阶段，“四十而不惑”。又修了十年，对事物当然之理，表里精粗，了然明白，无所疑惑。外界一切言论事变，我都知道怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处，我都洞然明白。就像今天这社会发生什么事，谁说什么话，他怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。

第四个阶段，“五十而知天命”。此处还是讲守志之难啊!四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦。要再往前进，就得“知天命”。给自己注入天命的“原力”。

天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做，去行。天命在我，我是听天所命。平定宸濠之乱后，在暗无天日的朝政中，在巨大的政治压力下，王阳明正是凭着天命良知，一往无畏，战胜了所有困难。

第五个阶段，“六十而耳顺”。大风大浪过来了，世面见多了，外界的一切相反的意见与言论，一切违逆不顺的反应与刺激，既然我自己能立，能不惑，又能以天命处之，所以都不觉得刺耳。我知道他是怎么回事，也知道他为什么这样，我能心平气顺地去帮助他，教化他。孔子说过：“不患人之不己知，患不知人也。”不怕别人不理解我，就怕我不理解别人。到了六十岁，才做到听到难听的不觉得刺耳，这容易吗？

第六个阶段，“七十而从心所欲，不逾矩”。这是所谓从“必然王国”到“自由王国”了。纵己之心之所至，不去检点管束自己，也无处不合规矩法度。这就是中庸之道，生知安行，不勉而中。什么叫生知安行呢？就是生而知之，安而行之。如果越了规矩法度，他自己就不舒服，不得劲儿，不安心，会马上自动调整过来，人生进入自动巡航，无论遇到什么人，处理什么事，都恰到好处，分毫不差。

可见孔子终身学习，只是在一件事情上修行，就是修养自己，以匡济天下。结果活得跟“丧家之犬”一样，他匡济天下的志向没有实现，但是，他传道授业，传诸后世，成为万世师表。他的志向和事业，在他死后还在延续。

要有一个志向，才有学习的目标和范围。我们在小学的时候，教室挂着一个标语“学海无涯苦作舟”，大家应该都有印象，督促大家要刻苦学习。其实这句话是一个误会。这句话的原话是庄子说的，现在说名言都只说上半句，我们看了下半句才知道意思是反的。“学海无涯苦作舟”的原文是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”这句话是说，知识是无边无际的，而人生是有限的，用有限的生命来追求无限的知识，就容易迷失自我，失去方向。所以读书首先得有一个范围，你得明确你要读哪些方面的书。《大学》里面讲“止、定、静、安、虑、得”。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”就是知道停止，我们的毛病就是不知止。停止什么呢？止于至善是知止。张居正解释就像回到了家一样，就是你知道要去哪儿，你这个心里面就有定了。定是什么呢？就是我要干什么，我志有定向。志有定向之后就能够静下来，能安心，安而后能考虑，考虑后才能有所得。所以立志是读书的前提，有了志向，才有了读书的方向和范围。

有一次我跟一位著名企业家一起出席一个商业活动，我俩坐在邻座，先后登台演讲。我讲完下台，他对我说：“我发现你的心特别定。”我说：“是啊!止定静安虑得，我知道我在做什么，每天都看到进展，我没有什么不定的啊!”他说：“那是因为你没有上市公司。”

他的话是什么意思呢？有上市公司，就有资本市场的压力，每个季度都要交一张答卷，就会变得短视和急功近利，而且有儒家说的一个大毛病——“期必”，“期必”又叫“将迎意必”，是期待结果必然会怎样。将迎意必，就是时刻期待着准备迎接主观臆断的必然结果。这个必然结果，就是报表的各项财务数据，就是“市值管理”，那么就不能只顾耕耘，不问收获，就没有了“战略自由”，就永远不能“从心所欲，不逾矩”。

但是，这种市值管理，全部都是短期行为，短期“混”出来的东西，也必须由长期来还，都是竭泽而渔，饮鸩止渴，这样的事也很多了。

学习就是耕耘，不能问收获。人生即学习，学习本身是人生的目的，学习不是为了长本事挣钱，而是为了让自己更有智慧，免于愚蠢。有这个态度，就不会焦虑，可以读书了。

4。读书要有日日不断之功。

做任何学问，关键在于下日日不断之功，滴水穿石。读书也是一样，不要今天有时间多读，明天没时间不读，一定要每天读。

这是曾国藩说的，是我们学习需要特别注重的一方面，曾国藩讲得很细，把所有的情况都设想到了。他说你做任何学问，一定要下日日不断之功，不能说今天忙，把今天的功课放到明天做；也不能说今天时间多，我多弄一点，把明天的也弄了，这样明天就可以歇了，这都不行；你也不要说我这几天要出门，回来再做，你出门总得住旅馆吧？把你的功课带着，晚上在旅馆做。总之，你必须一天也不能断，这样才能够不疾而速。

《基业长青》和《从优秀到卓越》的作者吉姆·柯林斯，曾经提出一个“20英里法则”。什么是20英里法则呢？说是在美国西部大开发的时候，从东海岸到西海岸有两种走法：第一种走法是天气好我就多走一点，刮风下雨我就找个地方躲起来不走；第二种走法是不管风和日丽还是刮风下雨，反正我每天要求不多，每天把20英里完成。第一种走法可能永远到不了，走一半可能就放弃了，另一种每天走20英里则能够最快到达彼岸。所以一定要讲究日日不断之功，曾国藩说，我们每个人治学，就只选一样，但一定是每天都不能断的。

我在五台山听到一个住持师父说，你要拜佛很简单，就是每天早上起来时，每天晚上睡之前，念两分钟阿弥陀佛，念一分钟就念一分钟，若不能念一分钟，念十遍也行，但是一定要日日不断。曾国藩也讲过这个道理，他每天至少读三十页，今天忙读不了三十页，读十页也行，只要是日日不断，就进步得很快。这是第二个方法论，就是日日不断之功。

这个日日不断，滴水穿石的道理，我比较彻底地做到了知行合一。除了读书，也体现在写作上。我每天早上五点多起床，五点到七点是写作时间，七点吃早餐，七点半出门去公司上班。早起必然早睡，我晚上不出门，九点半就睡觉。有人说太早睡不着，不存在，你先早起，自然接下来就要早睡，就当跟别人有时差就是了。从2014年开始，知行合一到今天，用于我的写作，日日不断，滴水穿石，每天早起在家里写作，出门就在酒店写，出国也写。有一次做个小手术住院，就在病房里写。每年因头天晚上喝大酒喝断片之类而意外中断的不会超过5天。目前我完成了多少写作呢？先是写《华杉讲透〈孙子兵法〉》，花了183天，然后写《华杉讲透〈论语〉》，412天；《华杉讲透〈孟子〉》，248天；《华杉讲透〈大学〉〈中庸〉》，这本第一遍写得不满意，写了两遍，180天；《华杉讲透〈王阳明传习录〉》，189天。这中间我还写了《超级符号就是超级创意》和《华与华方法》两本专业书。

我这一滴水穿石，就发现这些石头太不经滴了，滴答滴答，一块石头就滴穿了。滴答滴答又把一块石头滴穿了。我就想起《资治通鉴》，文言文三百万字，我翻译讲解了五百多万字。如果把这活儿给干了，一百年也很难有第二个人来挑战我了。

我为什么要翻译《资治通鉴》呢，因为目前市面上的白话文版《资治通鉴》，主要是两种：第一种是出版社找二十几个教授一人分一部分翻译的，这种书一方面是教授们水平参差不齐，另一方面是译得像白开水，把原文的气韵全吹散了；第二种就是柏杨版，但书中对传统文化的态度有失偏颇，我不喜欢。所以我要重译《资治通鉴》。从2018年1月30日开始，预计2500天完成。今天是我翻译《资治通鉴》第1001天，已经翻译了220万字，再有1499天，330万字就完成了。一边翻译一边出版，现在已经出版了7本，估计全部36本。

华与华兄弟还有一块出版业务，所以我写的书，也都是在我们自己的公司——读客文化出版。一般来说，编辑总是要找作者催稿，到我这儿呢，反过来了，读客编辑路上遇到我都躲着走，因为我写得太快了，我的书稿在他们那儿堆成了“堰塞湖”，他们编辑的速度远远跟不上我写作的速度。而我呢，根本没花什么时间，就是每天早起而已。

5。读书时间从哪里来？

时间是不可再生、不可逆转的资源，也是最公平的，时间的结束——死亡——更是人世间最平等的一件事，有人富，有人穷；有人生，但是没有人能不死。所谓光阴似箭，人们各种忙啊！读书的时间从哪儿来呢？

与其问时间从哪儿来，不如问时间到哪儿去了。华与华有一个管理活动，就是每人发一本小册子，叫《时间去哪儿了》，全是时间表，一天24小时，15分钟一格，让你记录一下自己的时间都去哪儿了，连续记录两个星期，自己做一个统计分析，你就会发现，自己的有效工作时间少得可怜，时间都是东混西混中溜掉了。

人生就是一段时间，规划人生就是时间管理。而时间管理，就是读书学习的基础课、基本功。

怎样管理时间呢？有一个广为流传的工具，叫时间管理四象限法则，把事情分为重要而紧急、重要不紧急、不重要但紧急、不重要也不紧急四类，然后集中做重要而紧急的事。这个法则，符合所有不会管理时间的人的想象，而真正能管理时间的人，一看就知道这正是时间管理失控的结果，只有不会管理时间的人，才会搞出这种东西。

好的时间管理，应该没有什么紧急的事。如果总是在处理紧急的事，就会导致更多紧急事务的出现。你看一个人每天日理万机在解决问题，实际上他制造出来的问题远远超过他所解决的，他就会越来越忙，直到崩溃为止。这样的忙，真不是什么光荣的劳动。

我的时间管理原则有六条：

第一条原则是少举事。这也是曾国藩说的，出现在他写给弟弟曾国荃的信里，和前面讲下日日不断之功是同一封信。当时曾国荃打下天京城，平定了太平军，衣锦还乡。曾国藩就写了一封信给他，说你这些年打仗辛苦，身体搞坏了，学问荒废了，回家之后，就是休养身体和读书学习两件事，要做好这两件事呢，首要的就是少举事。

少举事，什么意思？就是少给自己立项，包括慈善事业，你衣锦还乡，家乡一定有很多人找你啊，今天这里要修一座桥，明天那里要捐一条路，你不要觉得这是为家乡作贡献，就去参与，因为这样，一来消耗你的精力，二来又容易生是非，不要以为你捐钱就是好事。

这话太深刻了，我们平时是不是一听见什么事情是好事，是善事，就去参与呢？开始时把自己都感动了，到后来却是一地鸡毛，不了了之。

我的原则很清晰，我知道自己有什么事，但凡不是我的事，都不关我的事，我岂止是不参与，我连听都不要听，因为听一下，也耽误我的时间，消耗我的心神。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我的“礼”，就是我的志向，我的工作，我的学业，我的家庭，我的朋友，其他一概不看、不听、不说、不动。

除了不参与别人的事，兴趣爱好也必须少!有人介绍自己，说“兴趣爱好广泛”，这个兴趣爱好广泛，是学习的大敌!因为你什么都要弄一弄，那就必然什么都弄不好!王阳明年轻的时候，也是兴趣爱好广泛，能下棋，会写诗。后来，他恍然醒悟，棋也不下了，诗也不写了，因为太耗时间。他一心扑在自己的哲学研究上，所以他留下的诗作较少。

少举事，减少兴趣爱好，才能把你的时间从源头上聚集起来，才能学有所成。

第二条原则是“节拍时间”。尽量固定自己的日程，到什么时间干什么事。少举事之后，留下的科目很少了，把这很少的科目，都安排成固定的循环，这就不需要什么“重要紧急四象限”了，一年之中，每天干什么都特别清楚。

“节拍时间”这个词，我是跟丰田学来的，它的原意，不是讲个人的时间安排，而是讲团队的工作时间安排，让整个团队，都按同一个节拍跳舞，那每个人的时间都没有浪费，大家的工作安排都严丝合缝，没有等靠要的浪费。这就是丰田说的“Justintime”。

我每一分钟都活得Justintime，我有什么重要紧急的事呢？你说那事很紧急，必须处理，我干脆把它放弃不要了，接受损失，自愿买单!我也不让它干扰我的节拍，因为我的节拍创造的价值，比任何所谓紧急的事创造的价值要大得多。

第三条原则是铁石心肠。没有什么抹不开面子的事，我的时间我做主，决不允许任何人打乱我的时间。