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32 在悬崖绝壁上的政治狂舞（第6页）

所有的人，在口头上都会说得很堂皇，但具体行事，总有一部分人是根据利益而定。这就是“有奶便是娘”原则。在他们看来，没奶，还能叫娘么？什么正义，崇高、清白，那能当奶喝么？

阉党的组成人员，百分之百都是“喝奶派”。在天启末年，魏公公的奶，就是现世最甜美的奶。

于是，关于魏公公“好得很”的舆论就甚嚣尘上，渐渐地演化成个人崇拜。

自天启六年（1626）中，明朝大地上，陡然兴起一个为魏忠贤建造“生祠”的运动。现在的年轻人，已经不大理解“运动”的涵义了，也就是——如火如荼，争先恐后。

一般的宗族祠堂，是为了拜祭死去的祖先而设的。拜祖先，在中国伦理中属天经地义，而给活人建祠则要严格得多，必须是公认的忠臣义士或青天大老爷，方有资格受用，而且是由群众自发兴建。

魏忠贤是缺德的典范，他有何德何能享受这个待遇？这是因为，卑鄙者掌握了明朝的全部话语权。

掌握了话语权的人，没有不说自己好的。掌握了绝对话语权的人，往往就要开始造神。

明朝的造神运动，始于阉党中的封疆大吏。据大多数史料记载，首倡者为浙江巡抚潘汝桢，首次提出动议是在天启六年的闰六月。当然，也有文献表明，早在天启四年，这个苗头就有，不过轰轰烈烈地成为一场运动，还是在天启六年以后。

潘汝桢在动议奏疏上说：“东厂魏忠贤，心勤体国，念切恤民。”他举的例子是，当年两浙受灾，魏忠贤主张，免除为皇家输送物品的专营户向内库交纳的孝敬费用。征用物品入库，须交纳小费，以便验收合格，这是明朝管库太监创制的恶例。如果废除这个恶例确有其事，那魏公公也算多了一件德政。

潘汝桢说，举百年积弊一旦革除，有关专营户如逢再生，“莫不途歌巷舞，欣欣相告”。群众感恩戴德，因此一致请求给魏公公建生祠。

民意不可违，很快就有批复下来，“宜从众请”，准了！

这个口子一开，大小阉党马上看好了行情：既然皇帝也同意，魏公公也坦然接受，那就比比看谁拍的马屁最响亮吧。

在一年多时间里，建造魏氏生祠的运动，迅速在各地展开，有如封疆督抚们的政治表态。据统计，所建生祠遍布九省，共有70余处。

到后来更是建到京城来了，内城、宣武门、卢沟桥都有，以至“都城数十里间，祠宇相望”（《明史》）。在朱元璋的孝陵和凤阳的皇陵，也有建造。

这个生祠是个什么样子呢？

可不是我们想象中的一座小庙，而是“飞甍连云，巍然独峙于胜境；金碧耀日，俨如天上之王宫。各题其额，则曰：崇德茂勋，普惠报功。两翼其坊，则曰：三朝捧日，一柱擎天”（《玉镜新谭》）。

建一座这样的生祠，多则几十万两银，少的也要几万两。各地官员借此又狠狠搂了老百姓一笔。

平地起楼，必然要占用民地，拆迁民房，砍伐树木，甚至刨人家祖坟。河南一地建祠，就拆毁民房一万七千余间。其中开封府建的祠，仿照帝王规制，拆毁民房两千多间。老百姓有泪只能往肚里咽，那年头，谁敢做钉子户啊！

天启皇帝还应众臣之请，给这些生祠题写匾额，诸如“普德”“广恩”之类。生祠柱上的对联则大书“至圣至神，中乾坤而立极；乃文乃武，同日月以长明”之类的颂扬词（《先拨始志》）。每一祠，都有一名文武官员专职看守。

这“喜容”又是何等模样呢？一般都是“垂旒执笏”，也就是戴着帝王的那种带穗儿的小帽，手执笏板。具体形状是“像加冕服，有沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛转一如生人，肠腹则以金玉珠宝充之，髻空一穴，簪以四时花朵”（朱彝尊《静志居诗话》）。

对着这脑袋上插花的偶像，众官要五拜三叩，口诵魏公公于何年何月对自己的提拔之恩。

在天启末年，围绕这个生祠的问题，黑白忠奸，泾渭分明。我们后人读这段史，真真如看一场大戏。

遵化兵备副使耿如杞对生祠塑像有帝王之象而颇不满，仅半揖而去，被人告发，立刻逮入诏狱，栽赃三千六百两，后又论为死罪。

工部郎中叶宪祖对京城主干道遍布生祠不满，私下讥讽道：“此天子临幸国子监之驰道也，驾出，土偶能起立乎？”意谓，假如皇上从路上经过，魏公公的土制偶像能站起来迎送么？魏忠贤知道后，恼恨异常，将他削了籍。

顺天府尹某人建生祠于宣武门外，诸属官不肯揖拜，这个府尹就独自行八拜之礼，之后觉得不是滋味儿，下令：“不揖者死，后至者罪！”

那个曾经跟七君子之一周起元有过冲突的朱童蒙，后来被魏忠贤提拔为延绥巡抚。他虽然整军打仗有一套，但依附阉党也是死心踏地。为了感恩戴德，超规制建造生祠，用了皇家建筑才能使用的琉璃瓦。

巡抚杨邦宪在南昌建祠，为占用地皮，竟捣毁了祭祀周敦颐、程颐、朱熹的“三贤祠”——古之贤人，虚名而已；当今权贵，才是有奶的妈！

据说曾有个地方的“喜容”因设计不周，帽子小、脑袋大，戴不进去。工匠顺手就把“喜容”的脑袋削下去一圈儿。旁边监工的小宦官见了，抱着魏公公的土偶大哭。这不知轻重的工匠，当然也少不了挨一顿大棍。

人间何世啊，出来这些群魔乱舞？

有个国子监生员陆万龄，还嫌崇拜的不够，竟然上疏提议：以魏忠贤配祀孔子；以魏之父配祀孔子之父，在国子监西侧建立生祠！

无耻之尤，无过于此！乡人所说“墨水都喝到狗肚子里去了”，当指此辈。

可怜的孔老，生前奔波四方惶惶如丧家之犬，死后谁都可以拿他来耍耍把戏！

天启末年，崇拜魏忠贤的浊浪一浪高过一浪。对他的称呼，也步步升级。从一开始还比较客观的“厂臣”，到后来的“元臣”“上公”“尚公”“殿爷”“祖爷”“祖爷爷”“千岁”“九千岁”，最后，竟然发展到“九千九百岁”。历史上的皇族，称“九千岁”的曾经有过，但一个阉宦，对其称呼竟达到了“九千九百岁”的高度，简直骇人听闻。