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第408章 范仲淹他娘（第1页）

天幕清光垂落，映出一段细致文字：范仲淹，北宋名臣。其母谢氏，命途多舛，艰辛备尝，故寄厚望于子。谢氏效孟母之志，悉心教诲；范仲淹法颜回之行，刻苦自励。凡古人勤学成才典故，母亲与继父皆对仲淹言之。仲淹深明：欲成大事，必严于律己，甘耐贫苦，自强不息。仲淹尝读书于醴泉寺。时继父家计已窘，仲淹心知。每次离家，母劝多携粮米，恐其饥乏，亦免烦扰寺僧。然仲淹每携甚少，且数量常出人意表。母屡劝，仲淹辄答：“儿自有分寸，不少矣。”初入寺，粮米交于厨灶，随僧众鸣钟而食。然仲淹终日沉浸书卷，常忘钟鸣，误却食时。寺中好厨僧或沙弥见其废寝，时送饭食，仲淹心感烦扰他人。遂自备小锅小灶，独炊自食。仲淹既定章程：每夜量米添水，以自拾柴薪燃灶煮粥。一边读书，一边添柴。粥成，常过子夜，乃和衣歇息。翌晨，隔夜冷粥凝为一体，坚如圆饼。仲淹取刀划为四块，晨食其二，暮食其二，日啖两餐。此谓“划粥”。佐餐之菜，取自山野。寺周坡岭，遍生野韭、野葱、野蒜、山芹、苋菜、苦菜、荠菜、蒲公英等十数种可食之蕨。白日往山洞读书，顺道采撷数种。食时，切野蔬为细末，略撒盐粒拌之，即成菜齑。此谓“断齑”。“划粥断齑”，清简至极，省时省力省费，堪称范仲淹所创。于醴泉寺三载寒窗，仲淹大抵以此自律清苦度日。后范仲淹立朝建功，名垂青史，“划粥断齑”遂为特指其少年苦读之成语。叙事详尽，刻画入微。万朝观者目光凝聚于那冷粥野蔬、青灯夜读之景，反应纷纭。秦，咸阳宫。始皇嬴政阅览天幕，目光在“划粥断齑”、“自律严刻”、“自强不息”数字上稍作停留，神色无波。廷尉李斯出言：“陛下，此乃儒生标榜苦行、以邀清名之故伎。范仲淹其人，后世称之为名臣，然其少年所为，刻意清苦，近乎自虐。携米甚少，是矫情；忘食废寝，是乱序；划粥为四，野蔬佐餐，是示俭。种种行径，无非博取‘刻苦’之名，为日后仕途增价。秦法重实效，赏功罚过。士卒斩首一级，赐爵一级，赏田宅仆役，此乃实励。若人人效此儒生，不事生产，空谈苦读，于富国强兵何益？耕战之士，需饱食勤力，非此等孱弱粥食所能供养。”将军王翦略一沉吟，道：“李廷尉所言，乃治国用人之大道。然细察此事，亦有一二可取。其母‘以孟母自励’，教子有方，此齐家之正。范仲淹能体察家贫，‘心知肚明’，是为懂事。其自律甚严，划定时程，昼夜苦读，心志专一，此等坚韧意志，若导之以正道，用于研习法令、操练战技，或可成器。然其法不可取。身体乃力行之本，长期食粥啖齑，营养匮乏，精力必损，何以持久？为将者，亦知令士卒饱食，方有气力操戈。此子所为，近乎戕害自身，非养才之道。”嬴政微微颔首：“王翦之论，较为持平。苦读精神或有可取，然方法愚拙。大秦以法为教，以吏为师，士子学法令辟禁、文书程式，皆有定规，按部就班即可，无需此等怪异苦行。且其母‘寄厚望于子’，其子‘欲干大事业’，隐隐有以个人显扬为目标之嫌。秦之吏民，当以效力国家、遵从法令为志，非为个人功名。此等故事，流于后世，恐使士人竞相效仿虚名，不务实学。传谕博士官：凡教授典籍，当剔除此类过度渲染个人苦行、可能导人入歧途之内容，重点阐明法令、农战、忠君之要义。”汉，高祖朝，长安未央宫前殿。刘邦看着天幕描述范仲淹切粥块、采野菜，挠了挠头：“这小子，读书读魔怔了？家里又不是完全没米，何必把自己搞得这么惨？饿着肚子能读好个啥？他娘也是，光讲古人刻苦故事，就不怕把儿子身子弄垮了？”萧何正色道：“陛下，此子意志之坚，确非常人。‘自律严刻，自觉吃苦，自强不息’，非空言，能践行三年如一日，其心志已堪大任。观其细节，自带炊具，自定章程，昼读夜炊，划粥分食，一切井井有条，非混乱无章之辈。此等自我规划与管理之能，于处理政务、督率僚属，大有裨益。至于饮食清苦，或是家境所限，亦或其主动选择以砺心志。昔颜回居陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。范仲淹有效仿先贤之意。然正如陛下所言，需顾及身体根本。”张良缓声道：“子房留意其母谢氏‘身世坎坷，吃尽苦头’，故‘以孟母自励’。此母教之力，环境塑造之功。范仲淹能体谅母心，自觉吃苦，亦是孝道一种体现。其方法或许极端，然在特定贫寒境遇下，最大限度利用有限资源（少米、野菜）维持求学，亦是一种生存与求知的智慧。‘划粥断齑’，遂成其独特标识。后世传颂，非仅赞其苦，更赞其于困厄中不堕其志、善处困境之能力。”，！陈平笑道：“留侯所言甚是。这范仲淹，是个有主意、能坚持的人。他知道家里穷，不肯多带米，是体恤；怕麻烦寺僧，自起炊爨，是知礼；划粥断齑，规律作息，是善筹。小小年纪，处事已有章法，难怪后来能成大事。不过，此法不可推而广之。寻常学子若皆如此，恐成迂腐。读书需清静，亦需体魄。朝廷养士，当使寒门亦有基本廪饩，免其因贫废学，或走入此种极端。”刘邦点点头：“你们这一分解，这小子倒不是傻吃苦，是心里有算计。是个能干事的材料。不过当皇帝的，不能光指望臣子都这么自己折腾自己。得想办法让想读书的穷孩子有口安稳饭吃，有地方安心读书。萧何，你琢磨琢磨，看看能不能在各地官学弄点补贴，或者让地方大姓资助一下贫寒学子。别都学这范仲淹，万一熬坏了，朝廷不是少了个人才？”汉，武帝朝，未央宫宣室。刘彻览毕，对左右道：“‘划粥断齑’，自律若此，其志不在小。然朕观之，此子似过于拘泥小节，沉溺苦行，恐非将相阔达之器。”大将军卫青沉吟道：“陛下，此人坚韧心志，确属难得。为将者，亦需耐得饥寒，忍得艰苦。然军中艰苦，是为达成战略目的，非为目的本身。观范仲淹所为，其苦行几成本身追求，或是家境所迫，亦或是性格使然。若其为将，或能与士卒共甘苦，然需防其过于苛细，不谙变通。且长期营养不良，于身体精力有损，恐难胜任繁剧军务。”大司马霍去病直言：“舅父所虑甚是。末将以为，大丈夫立志，当如博望侯（张骞）通西域，虽百死而不悔；或如将士效命沙场，以功业报国。似此终日计较粥块几何、野菜几种，格局稍显狭小。寒窗苦读是为明理致用，非为苦而苦。若读书至忘食地步，反伤根本，何谈日后济世？陛下设太学，养天下士，正是为免才俊困于衣食之忧。”刘彻微微颔首：“卫霍之言，切中要害。苦读精神可嘉，然需以康健体魄、阔达心胸为基。朕兴太学，立五经博士，广召天下俊彦，供给廪食，正是欲天下读书人安心向学，无需效此极端之举。范仲淹其人，自律可风，然其法不足为天下训。后世若只取其‘苦’形，而忽略其‘志’本，恐使士风流入矫激一途。传谕太常、博士：讲明经义，当倡导向学之志、报国之怀，对于过度渲染生活清苦以致伤身废学之行，不必提倡。”唐，贞观年间，太极殿。李世民与群臣观天幕，皆露感慨之色。李世民道：“‘划粥断齑’，闻之令人唏嘘，亦令人起敬。诸卿以为如何？”房玄龄道：“陛下，此事可见寒门士子求学之艰，亦可见其心志之卓。范仲淹体谅家贫，自律刻苦，其‘划粥’‘断齑’，是于极端限制下寻求秩序与坚持之法，非徒然自苦。其母教有方，环境促迫，个人奋发，三者结合，乃成此坚韧品格。后其能‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，恐与少年时此段体察艰辛、自律磨砺之经历有关。臣以为，其精神可佩，其法不可必效，然其处境值得朝廷关注。”魏征肃然道：“陛下，臣更重此事揭示之教化意义。范母谢氏‘以孟母自励’，范仲淹‘以颜回自律’，此乃圣贤典范对寻常百姓之巨大感召力。可见朝廷彰扬先贤、树立楷模，确能深入人心，导人向善。范仲淹事迹本身，又将成为后世寒门学子之楷模，此风教循环之力也。然臣亦忧，若后世只重形式，强求‘划粥断齑’之外观，而忽略其发愤自强之内核，或使寒士以自虐为荣，反失教化本意。朝廷于奖掖人才时，当重其学识品德，不必苛求其出身是否清苦至极。”李靖从另一角度言：“陛下，此事亦显个人心性之重要。同样家境，有人或怨天尤人，或辍学荒废，范仲淹却能积极应对，自创方法，持之以恒。此等主动解决问题、适应环境并坚持目标之能力，于为将治军，同样关键。士卒困苦时，为将者需能鼓舞士气，寻找出路。范仲淹少年时已显此特质。”李世民颔首：“诸卿所论甚善。寒门俊才，乃国家瑰宝。其求学之难，朝廷当思纾解之道。今有科举之制，为寒士开进身之阶，然其读书阶段之困窘，亦需设法济助。可令州县官学，留意本地贫寒而向学之子弟，酌情给予钱米补助，或设‘学田’以其租入助学，勿使才俊因贫废学，或不得不效此极端之法。至于范仲淹‘划粥断齑’精神，当表彰其志节，而不鼓吹其方法。传旨国子监：将此事录入劝学篇章，着重阐发其自强不息、逆境成才之精神内核。”宋，太祖朝，崇政殿。赵匡胤看罢天幕，沉默片刻，对赵普等道：“此乃本朝事？范仲淹……朕似有耳闻，是近年人物？”赵普答道：“陛下，天幕所述，当为太宗、真宗朝以后事。范仲淹之名，臣亦曾闻，似是后起之秀。观其少年苦读若此，确非凡品。‘划粥断齑’，自律刻苦，足见其心志坚毅，异日或为栋梁。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！石守信道：“陛下，末将倒觉得，这读书人也太苦了些。咱们军中好儿郎，也得吃饱了才有力气操练打仗。他这么个吃法，身子骨能扛住？不过这份能吃苦的劲头，倒是和军中硬汉有些像。要是读书人都能有这股狠劲，又不失文墨，倒是好事。”王审琦道：“其母其家，亦是可怜。家计窘迫，犹全力供子读书。这范仲淹也懂事，不肯多带米，是体贴家中艰难。寺僧也仁厚，肯照拂一二。可见民间自有仁义在。朝廷若能广设学舍，给贫寒子弟一线之路，或许能少些这般极端之苦，多收人才。”赵匡胤叹道：“天下初定，百废待兴。读书是好事，能出人才。但让学子这般苦熬，不是长久之计。赵普，你与礼部、户部议议，看看能否在州县官学之外，鼓励民间兴办义学、书院，或由官府拨些闲田，收租助学，让贫家聪慧子弟有个读书的地方，起码能吃饱穿暖。这范仲淹的故事，记下来，以后可作为激励学子的典故。但也要告诉天下，朝廷正在想办法，不让读书人再这般艰难。”宋，仁宗朝（或范仲淹同代），汴京皇宫。赵祯（宋仁宗）本人或许正观天幕，殿中侍立的范仲淹同僚或政敌，心情必是复杂难言。天幕将范仲淹少年清苦之状，纤毫毕现于万朝之前。支持范仲淹的朝臣，如欧阳修、富弼、韩琦等，或许心中激荡，更添敬佩：原来希文（范仲淹字）少年时如此刻苦，难怪其立身刚正，心系黎庶，皆从苦中来！反对者或政敌，则可能暗中腹诽：如此刻意标榜艰苦，近乎矫情做作，无非是积累清望资本。天幕渲染，恐更增其名。赵祯本人，对这位屡有谏诤、推行“庆历新政”又遭挫折的老臣，观感本就复杂。此刻见其少年艰辛，或生怜悯，或更理解其后来某些坚持的根源，亦可能对其“自律严刻”乃至有些固执的性格有新的认识。可以想见，此后朝堂之上，关于范仲淹的议论，无论褒贬，都将不可避免地引用这段“划粥断齑”的往事。范仲淹本人若在，面对天幕揭橥旧日窘迫，不知是坦然，还是赧然。明，洪武朝，南京奉天殿。朱元璋看着天幕，眉头紧皱，手指敲着御案：“这范仲淹，是个好样的！穷人家的孩子，知道上进，肯吃苦，有志气！他娘也了不起，自己再难，也要供儿子读书！”他语气带着赞赏，但随即转为严厉，“可咱看，这里头也有问题！他家再穷，好歹是个读书人家，还能送儿子去寺庙读书。那些真正的贫苦佃户、匠户子弟，连饭都吃不上，哪有机会读书？更别说‘划粥断齑’了！这故事听着励志，可也透着不公平！”李善长小心道：“陛下圣明，洞见根本。寒门士子欲出头，千难万难。范仲淹之成功，有其个人毅力，亦有几分机缘。我朝开科取士，不问出身，已是极大仁政。然基层教化，仍需加强。”刘基（伯温）道：“陛下，范仲淹故事，其可贵在于‘自强不息’之精神。无论家境如何，人有此志，方有改变之可能。然朝廷之责，在于创造机会，使有此志者不致被贫寒彻底埋没。陛下令州县设社学，允许民间子弟入学，正是此意。至于‘划粥断齑’之法，实不足为训，长期如此，有损健康，反害才俊。朝廷当导以正道，倡导向学之风，同时设法改善官学、社学条件，使学子得安心读书。”朱元璋点头：“伯温说得对。精神要学，方法不能学。咱当年要过饭，知道饿肚子啥滋味。读书是费脑子的事，光喝稀粥吃野菜，读个屁！传旨礼部、户部：各州县社学，要核实贫寒学子人数，从官仓里拨点粮米补贴，别让他们饿着肚子念书。再查查，有没有地方官、士绅愿意捐钱捐田助学的，给他们立碑表彰！把范仲淹这个故事，也编进社学的教材里，但要说清楚，朝廷现在不许学子这么糟践自己身体！要读书，也要吃饱！他那是没办法，现在咱有办法了！”明，阳明心学兴盛时期。王阳明与弟子论及此。阳明道：“范希文‘划粥断齑’，世人多赞其刻苦。然依吾辈看，关键不在其‘苦’，而在其‘心’。其心志专一，念念在读书明理，故能忘食，能安于粥齑，能自律不懈。此是‘知行合一’之初步体现：知读书为要，便行刻苦之事；心志坚定，则外境清苦不能扰。然若执着于‘苦’相，以为非如此不足以成学，便是落了形迹，反成心障。故学者当师其心志专一、力行不已之精神，而非其‘划粥断齑’之形式。心若明，则富贵不淫，贫贱不移，何必拘定粥齑？”弟子问：“先生，其母教之功，当如何看？”阳明答：“母教之要，在启其本心良知。谢氏‘以孟母自励’，是自明其教子之责；为子讲古人勤学故事，是引导其向学之志。范仲淹能体会母心，自觉吃苦，亦是良知发用，知孝知进。此家庭中致良知之过程也。可见教化之道，在家庭，在引导，在激发本有之善志，非强加外在之规矩。”，！清，康熙朝，乾清宫。玄烨与皇子、大臣观天幕。玄烨道：“范仲淹‘划粥断齑’，千古传为美谈。然朕观之，其感人处，在困厄中之不懈，贫寒里之自律。”皇子胤礽（太子）道：“皇阿玛，儿臣以为，此事彰显环境与个人互动之力量。家贫、母教、寺读环境，构成其外在条件；其个人体谅、自律、专一、善筹（划粥断齑之法），则是内在响应。二者结合，乃磨砺出坚韧品性。若仅有困苦，而无个人积极应对之志与能，则或沉沦；若仅有志向，而无相应环境激发与磨炼，亦难深刻。故成才需磨砺，然磨砺需有度，过则伤身损志。”皇子胤禛（雍正）沉稳道：“太子所言在理。儿臣更留意其‘自律’与‘创造’。家境所限，携米少，是其自律；忘食后恐烦扰他人，遂自炊，是其为他人着想；划粥断齑，定时定量，是其于限制中创造秩序与方法。此等能力，于日后为官理政，处理复杂事务、应对资源匮乏局面，极有助益。可见少年经历，尤其克服困境之经验，于塑造为政能力，影响深远。”大学士张英道：“两位皇子殿下剖析精到。从史传文章看，此事叙述具体而微，画面感强，令人如见其清灯冷粥、握卷苦读之状。‘划粥’‘断齑’二词，遂成固定意象，承载其刻苦精神。此等细节刻画，正是史笔传神之处，使得人物精神透过文字，跨越时代，感动后人。”玄烨颔首：“修身、砺志、成才，此故事可为生动教材。然亦需引导得当。八旗子弟，国家供给优渥，尤需防范骄惰。可令上书房师傅以此为例，讲解汉人士子寒窗苦读、自强不息之传统，激励子弟勤奋向学。然同时须告诫，我朝立国，文武并重，旗人子弟除读书明理外，骑射武备亦不可废，不可效彼等儒生仅以苦读为务。传旨：将范仲淹此事，与本朝贤臣早年励志故事并列，载入宗学、八旗官学教材，以资劝勉。”清，乾隆朝，武英殿。弘历与纪昀、刘墉等观天幕。弘历道：“‘划粥断齑’，几成范仲淹专属典故。纪昀，你博闻强识，此故事于历代笔记中流传情况如何？”纪昀躬身：“皇上，此事最早当源于范仲淹本人或其亲友门生所述，后入宋人笔记如《东轩笔录》《渑水燕谈录》等，元明史传、类书递相转载，遂家喻户晓。其细节如‘划十字为四块’、采十数种野菜等，各本略有出入，然核心事实无异。此故事契合儒家褒扬苦读、称美寒门出贵子之传统心理，故传播极广，影响深远。臣编纂《四库》时，于子部杂家类、史部传记类多见引录。”刘墉道：“臣每读此事，感佩之余，亦思其时代背景。宋代科举大兴，贫寒士子得以进身，故此类苦读成才故事特多，范仲淹乃其中典范。其意义不仅在于个人励志，更反映了当时社会流动之一种途径与期望。然至后世，此故事有时被简化为单纯赞美‘吃苦’，而忽略其个人才智、机遇及宋代相对完善的科举制度支撑。我朝科举承宋明之制，亦为寒士开门户，然尤需注重选拨实学之士，非仅能吃苦者。”阿桂道：“从实务看，范仲淹此法，实为资源极端匮乏下之最优生存与学习策略。其统筹时间（夜读晨食）、利用资源（少米、野菜）、减少干扰（自炊），显示了极强的逆境适应与组织能力。此等能力，于处理地方灾荒、边镇粮饷不济等实务，颇有相通之处。可见早年历练之重要。”弘历道：“诸卿所论，皆能由表及里。此故事已成文化符号，象征刻苦、自律、寒门崛起。我朝右文治世，表彰此类事迹，有助于激励学风，彰显朝廷乐育人才之德。然亦需防止片面理解，引导学子注重全面发展，体魄、学识、德行并重。传旨：将范仲淹‘划粥断齑’故事，连同历代评赞，编入《御定渊鉴类函》及各省通志之‘人物’‘孝义’相关门类。另，命画院绘《范仲淹划粥断齑图》，颁赐各省学宫、书院，以助劝学。再于国子监讲堂外立石镌刻此事，令诸生观览自省。”天幕清光，在万朝或赞其志、或析其法、或虑其弊、或用于教化的多重反应中，缓缓淡去。范仲淹少年时于寺中灯下划粥的身影，那清冷坚毅的意象，却深深烙入观者脑海。秦朝视其为不合实用的矫饰；汉初看重其意志与处困之智；汉武帝时认为其格局稍狭；唐代既赞其精神又思纾解寒士之困；宋朝当代引为典范亦反思制度保障；明代肯定其精神而强调朝廷责任；心学阐发其心志专一之本质；清代则将其纳入劝学教化体系，并进行学术梳理。天幕的每一次呈现，都在进行跨时空的价值观传递与语境重构。范仲淹“划粥断齑”的故事，其核心精神——自强不息、逆境奋进——如同穿越壁垒的星火，在万朝不同的社会土壤与思想氛围中，或引发共鸣，或激起辩论，或成为政策参考，或化为教化素材。史官们照例记录“天幕现范仲淹苦读事”，而这则承载着寒门士子奋斗梦想的古老故事，也在这一次次的回响与阐释中，不断获得新的生命力，持续激励着后世无数在困顿中寻找光亮的读书人。：（）天幕：从带老朱看南京大屠杀开始