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第405章 这车夫也算是掏上了（第1页）

天幕清光流转，映出一段古朴文字：晏婴，字平仲，春秋齐相，与孔子同时，为孔子所敬。一日，晏子车夫御车归家，其妻请去。夫惊问故。妻曰：“妾今日窥门隙，见子御晏相过闾门。晏子身不满六尺，相齐国，名显诸侯，犹然恭俭自下；子身长八尺，乃为人仆御，然子之意气扬扬，若自足者。妾是以求去。”车夫闻之，赧然自悔，自此抑损，谦退自励。晏子察其改过，遂荐拔之。后车夫仕至大夫。孔子尤服晏子之交友。晏子与人交，愈久则愈恭谨有礼，人亦愈重之，故能全始全终。孔子尝云：“晏平仲善与人交，久而敬之。”文字平实，叙事简明。万朝观者目光投注其上，反应各异。秦，咸阳宫。始皇嬴政阅览天幕，目光在“晏子身不满六尺，相齐国，名显诸侯，犹然恭俭自下”及“车夫仕至大夫”等处略作停留，神情淡漠。廷尉李斯察言观色，出言道：“陛下，此乃春秋遗事，所彰无非‘谦抑’‘改过’‘荐贤’数端。晏婴为相，以俭德着称，然齐政终未大治，可见为政根本，在法度严明，赏罚信必，不在个人德行小巧。车夫因妻一言改过，晏婴察而荐之，此固佳话。然治国取士，岂能尽赖主君偶然之察、妇人激将之言？我大秦以军功授爵，以耕战课绩，吏民有常法可循，有实功可考，贤能自显，不肖自退，无需此类偶然机缘。”将军王翦道：“李廷尉所言，乃治国大道。然细观此事，亦有可参处。车夫初时‘意气扬扬’，是其无自知之明，居仆役之位而沾沾自喜。其妻能察其非，直言规劝，可谓贤内助。车夫能闻过即改，发奋自励，是其有向上之志。晏婴能察其细微变化，不因其出身低微而忽视，予以拔擢，是其有知人之明。此三者，虽为小节，然于治军，亦有相通。军中士卒，亦有贤愚勤惰之变，为将者当细察，赏罚激励，使人尽其才。”嬴政微微颔首：“王翦之论，较为持平。个人修身改过，主上明察荐拔，固然有益。然终非经国常制。晏婴之‘俭’与‘恭’，孔子称其‘善交’，皆是其人处世之方。齐用晏婴，未见强于晋、楚；孔子称道，其道亦未行于天下。可见空谈德行交际，无补于富国强兵。我秦以法为教，以吏为师，使民怯于私斗，勇于公战，此乃根本。”他话锋一转，“然‘久而敬之’一语，于君臣上下相处，不无启示。君使臣以礼，臣事君以忠，日久而不生怠慢嫌隙，亦是维系政令畅通之一端。可记于《为吏之道》中，令官吏知所惕厉，勿以日久而生骄倨。”汉，高祖朝，长安未央宫前殿。刘邦看着天幕，咧嘴笑道：“这晏婴是个矮子？身高不满六尺？啧啧，长得不咋地，官倒当得挺大。他那车夫，八尺大汉，给矮子赶车，开始还得意洋洋，被他老婆一顿臭骂，才知道害臊。这婆娘厉害！”萧何正色道：“陛下，此事虽小，寓意颇深。晏子身居相位，名动诸侯，而能‘恭俭自下’，此非常人所能。位高权重而易生骄矜，古今通病。晏子能守此德，故孔子敬之。车夫之妻，见识超于其夫，能见微知着，察其夫器小易盈之态，以‘求去’激之，诚为智妇。车夫能受诤言，幡然改悔，亦是可造之材。晏子不因车夫微贱而忽视，察其改过向上，遂加擢用，此乃为相者知人善任之德。三者兼备，方成此佳话。”张良缓声道：“子房更留意孔子所言‘久而敬之’。交情愈深，愈需以礼相待，以敬相守，此乃维系情谊、全始全终之关键。常人相交，初时恭敬，日久则生狎昵，或怠慢，或怨望，故多不能持久。晏子能反其道而行，故孔子赞之。此理推及君臣、同僚、乃至百姓，皆然。陛下与功臣共取天下，如今坐享太平，尤当思‘久而敬之’之道，使上下和睦，不生嫌隙。”陈平笑道：“留侯所论极是。那车夫改过后，晏婴‘努力培养’，后‘官拜大夫’。可见人才需遇明主，明主亦需善养人才。晏婴不仅知人，且肯花心力培养，此其过人处。寻常权贵，用仆役不过驱使之，何曾费心栽培？此亦‘敬’之一端，敬其才，惜其质，导其向上。”刘邦收起嬉笑，若有所思：“你们说得都有理。晏婴这矮子，能做大事，是有点门道。他那车夫，运气不赖，有个好老婆，又碰上个好主子。这‘久而敬之’……嗯，咱跟那帮老兄弟，以前一个锅里搅马勺，没大没小。如今咱是皇帝了，是该讲究点分寸，不能太随便，免得日子久了，有人心里不平衡。萧何，你琢磨琢磨，定个朝仪什么的，让大家知道上下尊卑，但又不能生分了。还有，底下的小吏、跟班的，里头未必没有人才，得多留心，像晏婴那样。”三国，魏，曹操所在。曹操观天幕，对左右道：“晏平仲‘久而敬之’，孔子此评，切中交友要害。世人相交，或因利合，利尽则疏；或因势聚，势去则散。能如晏子，交情愈深，恭敬愈甚，使对方亦常怀敬重，此非大智慧、真修养不能为。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！谋士程昱道：“丞相，晏子此事，尚可见其御下之明。车夫意气扬扬，晏子身为相国，日理万机，未必能时刻留意一御者之态。然其妻察之，车夫改之，晏子终能知之并拔擢之。此中环节，一是车夫家有贤妻，二是车夫自身有改过之诚，三是晏子有纳才之胸襟与察微之目力。三者缺一，则此御者终老于仆役而已。为上位者，耳目难周，需赖左右规谏、自身勤察，更需营造风气，使下情得以上达，微善得以彰显。”贾诩缓缓道：“文若（荀彧）尝言，晏婴治齐，力行节俭，身体力行，故虽身矮而德彰，位尊而礼下。其车夫改过，亦是受此风气潜移默化。其妻以晏子为对比，正因晏子之德望已深入民心，成为标尺。丞相今日招贤纳士，不拘一格，亦需立典范，明导向，使天下才俊知所趋赴。至于‘久而敬之’，尤宜深思。对待旧部、谋臣，功成之后，礼遇不减，信重如初，方能使人尽忠竭智，不生二心。”曹操颔首：“二君所言，皆中肯綮。晏婴之智，非止于善交，更在于营造政风，化育人才。车夫之事，可视为其政风成效之一斑。吾等用人，亦当如此，既要有破格超擢之胆识，如拔车夫于仆役；亦需有细水长流之栽培，如晏子之‘努力培养’。至于‘久而敬之’，确为吾辈当践行之则。传令左右：日后与诸文武相处，无论新旧，无论亲疏，务持敬谨之心，勿以时日久长而稍涉怠慢。”三国，蜀，成都。刘备与诸葛亮、关羽、张飞等共观天幕。刘备叹道：“晏子贤相，孔子称善。观其待车夫事，可谓仁至义尽。不因其微贱而轻之，不因其过失而弃之，反因其改过而励之、用之。为君者，当有此度量。”诸葛亮羽扇轻摇：“主公，晏子之德，在于始终如一。位极人臣而恭俭如故，此修身之恒；交友久而敬之弥笃，此待人之诚；察仆役之微善而拔擢之，此用人之公。三者皆非易事，晏子能兼备，故为孔子所重。我等立国草创，尤须效法此‘恭俭’‘持敬’‘尚公’之风。身居高位者以俭率下，则民风淳；君臣朋友以敬相待，则和气生；选贤任能不拘卑贱，则人才聚。”关羽道：“军师所言甚是。那车夫能听妇人之言而改过，算是一条汉子。晏子能不记前愆，委以官职，亦是难得。大丈夫处世，当有知错能改之勇，亦需有容人之过之量。”张飞嚷道：“他那婆娘也够厉害！看见男人嘚瑟，就要离婚！这话说得狠，但管用！俺老张以后也得注意点，别太张扬，免得回家挨骂。”众皆莞尔。刘备正色道：“翼德玩笑，然其中亦有理。内助贤明，能匡夫婿之失，亦是家国之幸。晏子车夫若非其妻警醒，恐终生不过一介御人。可见齐家与治国，道理相通。至于‘久而敬之’，孔明与我，君臣际遇，鱼水相得，自当以此共勉，始终勿替。”唐，贞观年间，太极殿。李世民与群臣观天幕，笑道：“晏子轶事，寡人幼时便读。今日天幕重现，诸卿可有新解？”房玄龄道：“陛下，此事虽小，可析数理。其一，修身之理：晏子身矮而德高，位尊而谦下，此乃以德润身，不以形貌地位自矜。车夫初时‘意气扬扬’，是修养不足，后能‘抑损谦退’，是修身见效。其二，齐家之理：车夫之妻，见识明达，规劝有术，非寻常妇人。妻贤夫祸少，家齐而后国治。其三，用人之理：晏子不弃微贱，善察改过，因材栽培，终使仆役成大夫，此乃‘使人如器’之典范。其四，交友之理：孔子所赞‘久而敬之’，实为维系长久关系之金律。常人久则生狎，狎则生侮，侮则生隙。晏子能反是，故得善终。”魏征肃然道：“陛下，玄龄所论甚详。臣更欲强调晏子‘恭俭自下’之风。为相者，手握大权，极易奢靡骄纵。晏子独能俭朴谦抑，身体力行，此非仅为个人品德，实乃治国之要。上有所好，下必甚焉。宰相尚俭，则百官不敢竞奢；宰相谦下，则群僚不敢倨傲。此风化之根本。车夫之妻以晏子为镜责其夫，可见晏子之德已化及庶民，成为市井衡量标尺。贞观之治，亦当重此风化，陛下与宰辅率先垂范，则节俭谦让之风可成。”李靖从另一角度言：“陛下，此事亦可见信息察人之要。晏子日理万机，如何能知车夫改过之细节？必是平日留心观察，或有人禀报。为将治军，亦需如此。士卒之勇怯勤惰，将领需明察秋毫，及时赏功罚过，训导激励。一车夫之改过，晏子能察而用之；一士卒之奋勇，为将者亦当察而赏之，则三军可用。”李世民颔首：“诸卿所论，皆能从不同角度阐发深意。晏子之事，诚为修身、齐家、治国、平天下之小小注脚。‘久而敬之’，尤为警策。朕与诸卿，共理天下，日复一日，年复一年，尤需常怀此‘敬’字。敬天地，敬祖宗，敬臣工，敬百姓，不敢以时日久长而稍生怠忽。至于拔擢人才，尤需效法晏子之明察与耐心。天下之大，岂无遗珠于草泽？岂无改过之善才？传旨吏部：今后铨选，需更加留意官员德行变化之细迹，对于有过能改、谦退自励者，当予以记录考量，不因其曾有过失而一票否决。另将晏子此事及孔子之言，颁示各级官署，令官吏常思修身、齐家、待人之道。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！宋，太祖朝，崇政殿。赵匡胤看罢天幕，对赵普等道：“晏子为相，以俭德着称。观此事，其能化及身边仆役，使人见贤思齐，诚为宰相风度。”赵普道：“陛下，此事彰显‘风化’之力量。晏子一人之德行，能影响其车夫；车夫改过，进而受荐为大夫，或又能影响更多人。此即‘君子之德风’。为政者，正己而后正人，上行而后下效。我朝初立，陛下躬行节俭，不尚奢华，正是倡此风气。那车夫之妻，可谓‘贤内助’，能助夫成德。陛下尝令文武大臣多读经史，教育子弟，亦需重视闺阁之教，母仪妻贤，于国于家，善莫大焉。”石守信道：“陛下，末将看那车夫，也是个有血性的。被老婆骂了，知道羞耻，立马改正，还发奋图强，最后混出个名堂。这人能处！咱们军中，也要鼓励这种知错能改、奋发向上的劲头。不能因为谁以前有过失，就一辈子看死了。”王审琦道：“晏子肯花力气培养一个车夫，这份耐心难得。一般人用仆役，用就用了，谁还管他将来如何？晏子这是真把人才当回事，不管出身。咱们朝廷用人，也该有这份心思。”赵匡胤点头：“你们说得都在理。晏子这事，看着小，里头门道不少。当官的自己得正，底下人才能跟着学；家里老婆孩子得管好，不然可能拖后腿；用人不能光看出身，得看品行、看潜力、看改过的决心；交朋友、待下属，时间越长，越得尊重，不能熟了就不讲规矩。”他顿了顿，“这些道理，适用于朝堂，也适用于军中。赵普，可命翰林院以此事为题，让官员们各抒己见，写成文章，好的可以传阅。武臣那边，也让枢密院组织讲讲，尤其是如何激励士卒向上、如何体察下属细微变化。”宋，理学兴盛时期，朱熹与门人论学。朱熹指天幕道：“此一事，可阐发‘格物致知’‘变化气质’之功夫。车夫初时‘意气扬扬’，是其气质偏于浮傲，良知为物欲所蔽。其妻以晏子为对照，指其非，此是‘格物’，格其傲气之非。车夫闻之‘赧然自悔’，是‘致知’，知自己之过。‘自此抑损，谦退自励’，是‘诚意正心’，变化气质之实践。晏子察其改过而培养之，是‘举直错诸枉’，能使枉者直。此一小事，自省、改过、教化、成德诸环节皆备，正是理学功夫见于日用常行之例证。”门人问：“先生，孔子赞晏子‘久而敬之’，当作何解？”朱熹答：“此是‘持敬’功夫之体现。人心易放，交友久则易生玩忽怠慢。晏子能始终持守恭敬之心，待人如初，此是心中常存天理，不为私意、情熟所移。‘敬’则心专一，不昏怠；‘敬’则礼周至，不疏漏。故能全始全终。常人当于此着力，无论独处、待人、处事，皆须主一无适，常怀敬畏。”另一门人道：“车夫之妻，可谓‘见贤思齐，见不贤而内自省’之典范。其见晏子之贤，反观其夫之不足，进而直言规劝，助夫成德，此亦是‘格物致知’而推及于人。”朱熹颔首：“然。故修身齐家，并非空言。一家之中，夫妇相规，父子相勉，皆是学问。晏子之事，可作齐家、处世、为政之多重镜鉴。”明，洪武朝，南京奉天殿。朱元璋面色严肃地看着天幕。待文字隐去，他开口道：“晏婴这相国，自己矮，倒会用人。他那车夫，要不是有个明白老婆，一辈子就是个赶车的。这婆娘好，知道男人没出息就要离，逼得他上进。咱们大明，也得让妇道人家懂得劝夫向善，不能光扯后腿。”李善长道：“陛下，晏子之德，在于恭俭持身，礼贤下士。车夫改过，晏子不因其曾有过失而轻视，反加栽培，终成大夫。此乃为君为相者应有之胸襟。我大明开科取士，亦是不拘一格降人才，然于寻常胥吏、仆役之中，或有可造之材，亦需留意拔擢。”刘基（伯温）道：“陛下，臣观此事，尤重‘风化’二字。晏子为相，其恭俭谦下之风，能直接影响身边人，进而影响更广。车夫之妻以晏子为标准衡量其夫，便是风化及于闺阁之证。陛下创立大明，厉行节俭，严惩贪腐，抑制豪强，便是要树立新的风化，使官知廉耻，民知礼义。此乃根本之图。至于‘久而敬之’，于君臣相处，尤需谨记。天下初定，功臣众多，陛下待之优渥，然日久年深，尤需以礼相待，以全始终。”徐达等武将默然。他们深知这位皇帝对“久而敬之”的理解与执行，或许与孔子所称道的晏子并不全然相同。朱元璋哼了一声：“风化是要紧。咱最恨当官的摆架子、欺压百姓。晏婴自己坐车，车夫嘚瑟，他大概平时太随和了。咱的大明，上下尊卑要分明，但当官的不能对百姓颐指气使。那车夫改过了，晏婴提拔他，这做得对。咱也说了，人才不管出身，只要能干、肯干、老实干，就能用。但是……”他语气转厉，“不能光靠老婆骂才改！自己心里要常有一杆秤！当官的，更要天天掂量自己！传旨户部、刑部：把晏婴这段故事，还有孔子的话，编进给老百姓的《教民榜文》里头去，让那些里甲老人宣讲，叫百姓知道，男人要上进，女人要贤惠，当官的要谦逊，交朋友要长久恭敬。各州县学堂，也要讲这个。”，！清，康熙朝，乾清宫。玄烨与皇子、大臣观天幕。玄烨问：“《论语》有‘晏平仲善与人交，久而敬之’之句，今日天幕补其背景轶事，尔等有何体会？”皇子胤礽（太子）答：“皇阿玛，儿臣以为，此事彰显环境与榜样之力量。车夫身处晏子门下，日睹晏子恭俭谦下之风，其妻方能以晏子为标尺责之。若晏子本人骄奢倨傲，其仆役纵然张扬，其妻或亦习以为常。故为上者，自身德行为先，方能教化周遭。晏子察车夫改过而拔擢，是其善用人才，亦见其门风之正，能容人改过迁善。”皇子胤禛（雍正）沉稳道：“太子所言在理。儿臣更留意车夫妻之作用。内闱之言，有时胜于外在训导。其妻不言衣食丰俭，而责其志气态度，着眼甚高。家室贤明，于男子建功立业，助益匪浅。至于‘久而敬之’，非仅交友之道，亦是驭下、待人之道。时日绵长，易生倦怠轻忽，能始终持敬，方是修养功夫。晏子为相，日理万机，对一旧交、一下属，能持敬不辍，其心志之专一，可见一斑。”大学士张英道：“两位皇子殿下所言皆切中要害。从史笔文章看，此事叙述简练，而人物性格鲜明：晏子之谦德、车夫妻之明察、车夫之改过、孔子之总评，层次清晰，寓意深远。寥寥数语，而修身、齐家、处世、为政之理蕴乎其中，堪称叙事典范。读史者当于此等细微处留心体悟。”玄烨颔首：“修身、齐家、治国、平天下，圣贤道理，往往见于日常细微。晏子之事，便是一例。其身居高位而恭俭，是修身有成；其门下仆役受化，妻子贤明，是齐家有方（间接）；其拔擢车夫，是治国用人之道；孔子赞其善交，是平天下（人际）之理。朕常劝勉尔等读书明理，并非要寻章摘句，而是需从这等鲜活事例中，体会如何做人、如何处事、如何为政。传谕上书房、尚书房：将此事与《论语》相关篇章结合讲解，务令皇子皇孙、近支宗室子弟深明其义。另，南书房可据此撰拟一文，阐发‘久而敬之’于君臣朋友相处之要义，颁示部院大臣及各省督抚。”清，乾隆朝，武英殿。弘历与纪昀、刘墉、阿桂等观天幕。弘历道：“晏子轶事，载于《史记·管晏列传》，刘向《说苑》亦录，今观天幕所载，与古籍大同小异。纪昀，你总纂《四库》，遍览群书，对此事之源流有何见解？”纪昀躬身：“皇上，此事最早见于《晏子春秋》一书，司马迁采录入《史记》，后世类书、笔记多有转引。天幕文字，乃综合概括之语。其事虽小，然寓意丰富，故历代传诵不衰。晏子之谦德、车夫妻之卓识、车夫之悔改、晏子之育才，乃至孔子之评赞，皆可为后世法。臣编纂《四库》时，于子部儒家类、史部传记类相关书籍中，皆见此故事之引用与阐发，足见其影响深远。”刘墉道：“皇上，臣每读此事，感佩于晏子之胸怀。车夫‘意气扬扬’，实有损相府威仪，若遇严苛之主，或加斥责，或逐出门下。晏子不察于前，是其度量宽宏；及其改过，则察而荐之，是其爱才心切。此等襟抱，非常人能及。今之居高位者，于下属之小过小失，是苛察以待，还是容恕导善？晏子足为楷模。”阿桂道：“臣从实务角度看，车夫能由仆役而至大夫，除个人改过、晏子提拔外，亦需有相应制度通道。若齐国之官制全然封闭，非贵族不得仕进，则车夫纵有才德，恐亦难跻身大夫之列。可见人才升擢，需有个人努力、上司赏识与制度保障三者结合。我朝科举、军功、捐纳、荫袭诸途并进，虽有流弊，然大体上为寒微之士开辟了上进之路，此乃国家得以吸纳人才之关键。”弘历道：“诸卿所论，各有侧重。此事确可多角度解读。然其核心，不外‘修身’‘齐家’‘知人’‘善交’八字。晏子自身修身有得，故能影响家门仆役；家门有贤妇，故能辅助夫君成德；晏子善察人于微末，故能拔擢人才；其待友‘久而敬之’，故能全始全终。此八字，放之四海而皆准。我朝崇尚儒学，以孝治天下，以礼规范人伦，正需倡导此类嘉言懿行。”他停顿片刻，道：“传旨：将晏子此事及孔子评语，连同历代贤哲注释，编为《御定修身齐家录》之一章，刊布天下学宫，令士子诵习。另，命画院依此故事绘成《晏子训御图》，悬于紫光阁武臣宴集之处，使文武皆知修身、齐家、礼贤、善交之要。”天幕清光，在万朝君臣从德行、风化、用人、齐家、交友、文章等多重角度的审视与阐发中，渐渐淡去。晏子矮小的身影，车夫妻窥门规劝的场景，车夫赧然改过的瞬间，孔子由衷的赞叹，都已化为简净的文字，沉淀于历史长卷之中。然而，这则古老轶事所蕴含的关于个人修养、家庭关系、人才选拔、人际交往的朴素智慧，却如同投入不同时代水面的石子，激起了形态各异而又内核相通的涟漪。秦朝重视法度实效，亦接纳其中蕴含的驭下与自省之理；汉初君臣从中看到榜样力量、内助之贤与驭人之术；三国时期聚焦于君臣相处之道与人才鉴察；唐代将其提升至风化与政治文明的高度；宋代理学深入剖析其“格致诚正”的功夫论意义；明代强调其教化百姓、整肃官箴的实用价值；清代则进行集大成的学术梳理与多维度阐释。天幕无声，却似一次跨越时空的德行教化课。晏婴、车夫、车夫妻、孔子，这些遥远时代的人物，他们的言行与选择，通过这方奇异的天幕，再次清晰地呈现在万朝观者面前，引发沉思，提供镜鉴，悄然影响着各朝对官员德行要求、家风建设、人才政策乃至社交伦理的认知与实践。史官们的记录照常添上一笔，而“久而敬之”的古老智慧，则在更广阔的范围内，继续其无声而深远的传播。：（）天幕：从带老朱看南京大屠杀开始