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第402章 唐朝大力士（第1页）

天幕流转，清光映照出新的文卷。这一次显现的并非庙堂高论或史家笔削，而是数则散见于唐代笔记方志中的异闻。文字朴直，近乎白描。《歙州图经》载：太微村在绩溪县西北五里。村人汪节，其母避疟，憩于村西福田寺金刚像下，朦胧感孕而生节。节力殊绝。尝之长安，行至东渭桥，桥畔有石狮，重千斤。节目狮语众曰：“吾能提掷之。”众嗤不信。节遂提狮，掷出丈余。众大惊骇。后集数十辈，莫能移动。复以财帛请节，节又提置原处。寻以荐入禁军，补神策将军。尝于御前，俯身负一石碾，碾上置二丈方木板，板上设床，床坐龟兹乐一部，奏曲既终，方起，了无重负之态。德宗甚宠异，赏赐频繁。虽有拔山拽牛之力者，莫能逾之。《御史台记》载：唐时，彭博通，彭先觉叔祖也。膺力绝伦。尝于长安与壮士魏弘哲、宋令文、冯师本角力。博通仰卧，以枕承首，令三人掣枕。三人竭力，床脚尽折，而枕不动。观者逾垣，屋宇为之喧坏，京城耸动。又尝与宾客宴饮，日暮，欲移席庭中观月，独持两巨案降阶，案上杯盘酒肴，无涓滴倾泻。《北梦琐言》载：唐僖宗乾符中，绵竹王俳优者，力巨。每府中飨军宴客，以杂戏佐欢。俳优腰背一船，船中载十二人，舞《河传》曲子，曲终不疲。文字在天幕上静静陈列，没有渲染，没有评议。万朝观者目光汇聚其上，反应各异。秦，咸阳宫。始皇嬴政高踞帝座，目光扫过天幕文字。“力士？”他声音沉浑，听不出情绪，“石狮千斤，掷出丈外。负碾承乐。三人掣枕不动。负船载人歌舞。”他顿了顿，“此等膂力，于阵前何如？”丞相李斯出列：“陛下，此皆市井传闻，或涉夸诞。然人力有极，纵有勇武者，冲锋陷阵，陷坚摧锋，不过百人敌。治国平天下，在法令，在甲兵，在农战，不在匹夫之勇。昔乌获、孟贲，皆称力士，然于秦之兴，无尺寸之功。”将军王翦沉吟片刻，道：“陛下，李丞相所言乃治国常理。然臣征战多年，知军中确有异禀之士。力大者，可扛纛旗先登，可执重械破门，可为先锋挫敌锐气。虽不能决定战局，亦有其实用。若此等人收录军中，编制得法，可为一奇。”始皇微微颔首：“收录军中，编制得法。此言是。然既称力殊绝，非常理可度。其母感金刚像孕而生……”他目光锐利，“此与‘圣人皆无父，感天而生’之说何异？朕统一天下，书同文，车同轨，法令度量一于上。此类神异怪诞之谈，徒惑黔首之心。御史。”御史大夫冯劫应声：“臣在。”“记下：此类异闻杂说，非博士官所职，天下有敢私藏、私诵、私议者，以妖言论，迁之边塞。”始皇语气平淡，却带着不容置疑的威严，“力士可用，然其说不可长。大秦之强，在法，在制，在众，不在畸人。”汉，武帝朝，未央宫宣室。刘彻看着天幕，饶有兴致。“汪节、彭博通、王俳优……”他念着这些名字，“德宗？僖宗？此非本朝年号。看来是后世唐朝人物。”他转向左右，“诸卿以为，此等人力，真实否？”太史令司马谈（司马迁之父）躬身道：“陛下，《歙州图经》乃地方志书，记风土异闻，本多附会。《御史台记》属杂史笔记，《北梦琐言》亦小说家言。其所载，或本有气力过人者，传之渐增，遂成神话。如汪节母感金刚像孕，此显系虚妄。然提掷石狮、负碾承乐、三人掣枕不动等事，若非常人之力，或亦可信其一二，然必不如文字所述之玄。”大将军卫青道：“陛下，臣在军中，见力大者能开硬弓，舞重兵，负辎重倍于常人。然千斤石狮，单手掷出丈外，此非人力所能及。或石狮并非实心，或距离丈余并非真一丈，传闻走样，未可知也。至于负碾载乐工奏曲，更似百戏杂耍，恐是借巧力，或碾、板、床、乐工皆有机关取巧之处。”刘彻笑道：“仲卿倒是务实。朕却觉得有趣。即便有夸大，其人力冠绝一时，当非虚言。德宗‘甚宠异’，赏赐频繁，这倒像是真的。我朝若有此类人物，当如何处置？”东方朔出列，笑嘻嘻道：“陛下，若在汉家，此等人或可充期门、羽林，为陛下壮威仪。或令与西域角抵力士相较，以显天朝神武。再不然，如王俳优者，使之于大飨之时负船载人歌舞，以娱宾客，亦是一乐。只是需防其以力犯禁，或为豪强所蓄，成为祸端。”刘彻点头：“曼倩所言不差。力，可赏玩，可用之边角，然不可恃为国器。董仲舒。”博士董仲舒肃容道：“臣在。”“你常言‘天人感应’。此汪节母感金刚像而生，民间若传此事，当作何解？”董仲舒正色道：“陛下，天降祥瑞，必因德政。若君主失道，则降灾异。此感孕之说，荒诞不经，非圣人之言。金刚乃浮屠之像，夷狄之神，焉能感生中华子民？此说若起，必是乡野愚夫附会，或浮屠教徒自神其教，蛊惑人心。宜令地方长吏明教化，正视听，使民知父子夫妇人伦之正，不可语怪力乱神。”，！刘彻不置可否，只是看着天幕上“德宗甚宠异”几字，若有所思。“后世之君，亦好此等奇技淫巧乎？”唐，贞观年间，太极殿。李世民与群臣观天幕，气氛略显古怪。天幕所载，正是本朝或近世之事，君臣感觉格外直接。“哈！”程知节（程咬金）率先出声，指着天幕，“彭博通？魏弘哲、宋令文、冯师本？某家似听过这些名字！宋令文是不是那个书法也了得的？他们真跟人比过拽枕头？还把人家床脚拽断了？哈哈哈！”尉迟敬德也捻须笑道：“若论气力，某当年也……”他忽然住口，看了眼皇帝。李世民微笑不语。秦琼稳重些，道：“陛下，此类市井力士，各朝皆有。其力或异于常人，然多流于杂戏，供人观瞻。如汪节入神策军为将，恐非仅凭气力，当有别能。德宗朝事，臣等不甚了了。”房玄龄沉吟道：“《歙州图经》乃地方志，《御史台记》为杜易简所撰，记台省杂事，《北梦琐言》乃五代孙光宪所着，追述唐末轶闻。三书性质不同，然所记力士事，皆突出‘力巨’‘不疲’，笔法相近，或当时有此风气，世人喜传颂力大者。然细节颇堪推敲。东渭桥石狮，规制几何？千斤是实称抑或虚指？掣枕不动，是否彭博通以头颈暗抵？负船载人歌舞，船体材质、人物体重，皆未说明。”杜如晦补充：“更可虑者，是此等异闻传播之效。汪节母感金刚像孕，此说若广布，于浮屠传播大有助力。德宗宠异汪节，或只是喜其异能，然民间视之，或以为朝廷崇佛。彭博通事‘京城耸动’，王俳优于府宴献技，此皆将勇力等同于戏耍娱乐，非砥砺刚健之道。”魏征肃然道：“陛下，臣以为此风不可长。人有膂力，当用于报效国家，耕战之事。今乃提掷石狮以炫俗，仰卧掣枕以博名，负船歌舞以娱宾，此乃将天生异禀，降格为俳优弄臣之资。长此以往，民风或流于轻浮猎奇，不务本业。且‘力’与‘德’孰重？无德而恃力，适足为乱。宜明诏天下，禁绝此类炫力斗奇、蛊惑视听之行，导民力于正途。”李世民听罢，缓缓点头：“玄成所言，深谋远虑。奇技异能，可偶一观之，不可尚之。朕观史册，夏桀、商纣，皆好聚奇珍、蓄异兽、养力士以供嬉戏，终至亡国。前车之鉴不远。”他停顿一下，又道：“然魏弘哲、宋令文、冯师本，闻其名亦非纯粹力士，宋令文以文名，冯师本似出仕。彭博通能为先觉叔祖，或也是士族子弟。此等人在长安角力，引得万人空巷，可见当时风气。传旨礼部并京兆尹：日后两京之内，不得聚众公然角力斗戏，违者按扰乱市井论处。各州郡仿此。”他看向程知节、尉迟敬德等将领：“尔等皆朕肱骨，勇力绝伦，然平生功业，在阵前杀敌保国，不在市井争雄。此意当晓谕军中，使将士知所向。”众将凛然称是。唐，德宗朝（当代），长安大明宫。李适（德宗）本人正观天幕，脸色变幻。他看到“德宗甚宠异，赏赐频繁”等字句，神情复杂。殿内侍立的宦官、大臣，皆屏息垂首，不敢多言。李适沉默良久，方开口：“汪节……此人现在何处？”有内侍低声回禀：“大家，汪将军……数年前已病故。”李适“嗯”了一声，目光仍停在天幕上。“天幕记其事，倒还详实。只是这感孕之说……”他皱了皱眉，“福田寺金刚像？此等无稽之谈，何以录入图经？”宰相李泌（若此时仍在任）或陆贽等大臣心中凛然。皇帝显然不悦于将宠将之事与神怪感孕相连，更不喜“赏赐频繁”被直笔记述，显得自己好似沉迷奇巧的昏君。李适又道：“汪节力大，朕所知。然神策将军之任，非仅凭气力。彼于泾原兵变时，护驾有功，朕念其忠勇，故加恩宠。天幕只提其力，不言其忠，后世观之，只道朕以力取人。”语气中带着不满。他看向群臣：“彭博通事，在长安喧动一时，朕幼时亦有耳闻。王俳优者，未闻。此类事，偶作闲谈可也，载之文字，流传后世，恐失之轻佻，有损国朝凝重之气。传朕口谕：今后史馆、秘书省收录文献，凡涉神怪虚诞、市井炫奇者，当加甄别，非关治道、无补教化者，不必录存。”宋，太祖朝，崇政殿。赵匡胤看着天幕，对赵普等大臣笑道：“这唐朝，倒是出了不少奇人。提千斤石狮，负石碾奏乐，三人拽不动枕头，背船载人跳舞……听着都费力。”赵普道：“陛下，此皆稗官野史所载，真伪难辨。即便有之，亦是小道。陛下龙兴，靠的是英武睿略，胸襟气度，岂是匹夫之力可比？治国平天下，在运筹帷幄，在知人善任，在强干弱枝，不在有此等一二异人。”赵匡胤点头：“则平所言极是。不过，若真有此等气力，安置在军中，倒也不是坏事。只是需得听话，守规矩。”他想起自己以武立国，对武将心存警惕。“那汪节做到了神策将军，德宗赏赐频繁，恩宠太过，非驭下之道。武将恃力或恃宠，皆易生骄蹇。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！他顿了顿，问道：“我朝军中，可有气力特别出众者？”石守信、王审琦等将领互相看看。石守信道：“回陛下，军中善射、能负重者不乏其人，然如天幕所述这般玄乎的，未曾得见。或许有民间力士，未入行伍。”赵匡胤道：“民间有此等人，地方官要注意。能收用则收用，不能收用，也要看管好了，莫要生事，更莫要被不轨之徒笼络了去。”他语气转冷，“至于感孕之说，荒诞至极，地方志书竟予收录，可见唐时地方教化不彰，浮屠异说横行。我大宋立国，当崇儒重道，明人伦，正风俗。传旨各州府：修纂图经方志，当以实录地理、户口、物产、古迹、宦绩、人物（指忠孝节义、文学德行）为主，不得滥收神怪虚妄之事，淆乱视听。”宋，神宗朝，王安石与司马光于各自府邸观天幕，反应折射其政见。王安石（新政推行中）看到天幕，对儿子王雱及门人道：“力，亦资也。汪节、彭博通、王俳优，其力异于常人，然用处不同。汪节用于御前承欢，彭博通用于市井角戏，王俳优用于宴乐佐欢，此皆小用，甚或无用。若能将此等异禀，导之以法，用之于实事，或可有大益。譬如水利工程，需挪动巨石巨木；譬如漕运，需扛抬重物。然此等人稀少，终非经国常道。治国之本，在变法度，在均贫富，在强兵足食，在众智众力，不在得一二人之力。”司马光（闲居洛阳编修《资治通鉴》）对此则有不同评点。他对助手范祖禹等人道：“观此三则，可见唐中后期风气。德宗宠异能之士，赏赐无度，已露骄奢之渐。长安城中，角力戏耍，观者塞途，屋宇喧坏，全无礼法约束。府宴以负船载人为戏，僭越欢乐，不恤物力。凡此种种，皆非盛世之象。力，当用于礼义之所。孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’徒恃力者，终非正道。修史者录此类事，非为猎奇，当见微知着，窥世风之变。”明，洪武朝，南京奉天殿。朱元璋面无表情地看着天幕。太子朱标侍立一旁。“唐朝皇帝，喜欢这个调调？”朱元璋冷哼一声，“德宗‘甚宠异’，赏赐频繁。赏的是什么？金帛？田地？官职？哼，力气大就能当将军，就能得厚赏，那天下种地的、做工的，哪个没力气？力气比他们小点，就该饿死？”朱标小心道：“父皇，此或只是特例，后世笔记渲染。”“渲染？”朱元璋目光锐利，“无风不起浪。皇帝喜欢，下头的人就会钻营。今天有个力气大的得宠，明天就有会口技的、会驯兽的、会玩杂耍的跑去献媚。皇帝把心思放在这上头，还怎么治国？唐朝后来乱成那样，不是没缘由！”他越说越气：“还有那个感孕！在金刚像下睡一觉就生了力士？放屁！分明是奸夫淫妇，不知廉耻，编出鬼话遮丑！地方官还把它写进图经！简直是混账！我大明修的《寰宇通志》《大明一统志》，敢写这种东西，修书的人全都充军！”朱标低头：“父皇息怒。儿臣以为，此类异闻，本不足信。然天幕显现，或也有警示之意。我朝当重申礼法，敦厚风俗，禁绝一切淫祠邪说、怪力乱神之谈。对于民间异禀之士，可由地方官府登记在册，量才选用，如力大者可充驿卒、辅兵，或用于工程力役，但不许他们借此妖言惑众、聚众斗戏。”朱元璋脸色稍霁：“标儿说得是。力士可以用，但不能惯着，更不能让他们借着些神神鬼鬼的名头抬高身价。传旨：天下僧道寺观，严禁妄称感应、妄谈休咎。民间如有以‘感孕’‘神授’等怪诞之说标榜者，地方官立即锁拿查问，按妖言惑众治罪。各处市镇，不许聚众角力、搬演此类炫奇杂戏，违者重惩。”明，永乐朝，北京皇宫。朱棣观天幕，对解缙、杨士奇等人道：“汪节事，提及神策军。唐之神策军，中后期为宦官把持，乃至废立皇帝。德宗宠一力士，于大局何补？可见人君所重，当在典章制度、军国大事，不在奇伎异能。”解缙道：“陛下圣明。此等事，艳传于民间，载之于野史，或可资谈助，然无益治道。臣观彭博通事，‘观者逾垣，屋宇喧坏，京城耸动’，可见当时长安民风浮躁，礼制不严。王俳优事，更直指府宴娱乐，僭越无度。此皆非国家之福。”杨士奇道：“然则此类记载，亦有一用。可考当时社会情状、娱乐风尚。如汪节母感金刚像孕，可见唐代佛教浸染民间之深。彭博通与魏、宋、冯等角力，此数人皆有名于时，可补人物交往之轶事。王俳优事，可见唐末地方节度府宴乐之奢。读史者善用之，可窥斑见豹。”朱棣点头：“杨卿所言亦有理。然朝廷导向须正。翰林院、国子监，当以经史正道训导士子，使知轻重本末。民间书坊，若有刻印此类荒诞不经、徒炫耳目的杂书，地方官应予查禁，或令其删削改正。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！他顿了顿，又道：“至于力士，军中确需勇力之辈。然勇力需与纪律、忠诚相结合。传谕五军都督府及兵部：选拔军士，首重忠勇纪律，次及膂力技艺。不可效唐朝故事，仅因力大，便超擢厚赏，乱军中序次。”清，康熙朝，乾清宫。玄烨与几位皇子、南书房翰林共观天幕。玄烨问：“尔等以为，此事真假几何？”皇子胤礽（太子）道：“皇阿玛，儿臣以为，事或有之，然必不似文字所述之奇。千斤石狮，单手掷出丈外，非人之所能。或石狮为空心，或所谓千斤乃虚称。三人掣枕不动，或彭博通以技巧抵赖。负船载人歌舞，船必极薄极轻，乐工或为童子。此皆戏法巧术之类，非真神力。”皇子胤禛（后雍正）沉稳道：“太子所言甚是。此类笔记，为求骇人听闻，往往铺张其词。然其记录本身，反映了唐代社会某些侧面。如汪节因力大被荐入神策军，可见当时禁军选拔或有此类途径，亦可见德宗个人喜好。彭博通事闹得‘京城耸动’，可见长安市民好围观猎奇之风。王俳优事，则可见地方藩镇宴乐之侈。”翰林院掌院学士张英道：“两位皇子殿下明鉴。从考据角度看，此三则材料来源不同，所述地点、人物、事件具体，虽细节夸张，但基本事实框架或有所本。感孕之说固属荒诞，然此等传说附会于力士、高僧、异人，历代不绝，反映了民间某种信仰心态，亦可供民俗学研究。”玄烨颔首：“考据要严谨，心态要端正。此类异闻，作为茶余饭后之谈资可也，若深信不疑，乃至效仿，则愚矣。我朝文武之道，皆重实学。武，重骑射、布阵、火器运用，不尚个人角力斗狠。文，重经史、策论、治国之道，不尚虚诞诡奇之谈。汪节纵能力掷石狮，可能挡得住红衣大炮一轰？彭博通纵然三人拽不动枕头，可能经得住《御制朋党论》一番驳斥？”他语气略带讥诮。众臣皇子皆称是。玄烨又道：“修《明史》乃至日后修本朝史，于此等无关治体、徒乱人意之琐闻异事，当从严取舍。地方志书编纂，亦需以此为戒，务求翔实雅正，勿录怪力乱神。”清，乾隆朝，武英殿。弘历（乾隆帝）与纪昀、刘墉等大臣观天幕。弘历道：“唐人笔记，好记此类异事。文笔虽简，而叙事颇有条理。看来后世小说家敷衍夸张，其源有自。”纪昀道：“皇上，《四库全书》子部小说家类，收录唐以来笔记甚多，其中多有此类记载。臣等编修时，均加案语，指出其虚妄或夸张之处，以正人心。如汪节感孕事，显系附会佛教，愚惑乡民。彭博通角力事，虽云实事，然渲染过甚，近乎稗官。王俳优事，则直录宴乐之奢，不足为训。”刘墉道：“然从文章角度看，此三则皆用笔经济，寥寥数语，场景、人物、效果皆出，可谓笔记上乘。如写汪节掷狮，‘众嗤不信’——‘遂提掷出丈余’——‘众大惊骇’——‘后集数十辈，莫能移动’——‘复以财帛请节，节又提置原处’，叙事跌宕，层次分明。写彭博通掣枕，‘三人竭力，床脚尽折，而枕不动’，对比强烈。写王俳优，‘腰背一船，船中载十二人，舞《河传》曲子，曲终不疲’，画面感强。此等笔法，虽事不足道，文亦可观。”弘历笑道：“刘墉倒是会看文章。不过，文章再好，内容不正，也是无用。朕编纂《四库》，旨在厘定学术，彰明正道。此类杂说，择其文笔可观、稍资考证者，存目或择要收录可也，不可任其泛滥。尤其是感孕邪说，断不可容。”他转向纪昀：“晓岚，子部小说类提要，对此等涉及神怪虚诞之作，批判须严，导向须正。”“臣遵旨。”纪昀躬身。弘历又道：“至于力士，自古有之。然如乌获、孟贲，皆赖人主知遇。汪节遇德宗，故显；若生于寻常巷陌，不过一莽夫耳。可见人之际遇，亦甚重要。然德宗宠之太过，亦是失当。为君者，赏罚黜陟，皆有制度，岂能因个人好恶，滥施恩赏？此亦足为鉴戒。”万朝反应纷纷，或斥其虚妄，或辨其真伪，或论其影响，或析其文笔。天幕文字始终安静陈列，不加一词。就在各朝议论渐息之时，天幕之上，那三则文字下方，忽然又浮现出新的内容。并非连贯叙述，而像是从不同典籍中摘出的片段，排列在一起：《新唐书·兵志》：……及僖宗幸蜀，田令孜募神策新军为五十四都，离为十军，令孜自为左右神策十军兼十二卫观军容使，以左右神策大将军为左右神策都指挥使，诸都设都将、亦曰都头。《资治通鉴·唐纪八十》：……（天复三年）崔胤奏言：“……太宗定府兵，……今废已久，……乞每州募兵一千。……”朱全忠……乃谋篡夺。……（天佑元年）全忠令……聚枢、蒋玄晖等选诸王，弑昭宗。……，！《旧唐书·僖宗本纪》：……（乾符二年）春，正月，……云南蛮寇黎州。……五月，……濮州人王仙芝聚众数千，起于长垣。……六月，……冤句人黄巢聚众数千以应仙芝。……《北梦琐言》另一则：……唐乾宁中，荆南成汭为帅，性豪奢，斲巨木，造“和州”船，三年而成。号曰“和州载”。……又造“齐山”“截海”之名，其宏廓可知矣。……及大军围城，舳舻蔽江，……这些片段，与前面三则力士异闻并无直接文字关联，只是冷冰冰的历史记载，涉及神策军变迁、唐末宦官专权、藩镇割据、南诏边患、王仙芝黄巢起义、地方节帅奢靡造大船等。然而，当这些关于唐朝中后期，尤其是僖宗乾符年间及其后乱象的记载，紧接着“汪节入神策军为将，德宗宠异”、“彭博通角力轰动京城”、“王俳优于府宴负船载人歌舞”这些异闻出现时，一种无声的、残酷的对比，骤然呈现在万朝观者面前。先前还在评议力士真伪、讨论奇闻趣事的各朝君臣，霎时间安静了许多。唐，太宗朝。李世民脸色沉了下来。他不必询问，身后精通史事的房玄龄、杜如晦等人，已然明白这些后续片段意味着什么。“神策军……僖宗幸蜀……田令孜……”李世民缓缓念出这些词句，每一个字都像重锤。“观军容使……宦官典禁军！”他声音带着压抑的怒火，“朕设立禁军，为拱卫天子，何曾许宦官染指！竟至废立弑君！”他看到“王仙芝、黄巢”字样，看到“大军围城，舳舻蔽江”，虽然不知具体，但“聚众数千”“起于”“应之”这些词，已足够说明是大规模民变。而“乾符”，正是那天幕第一则中“王俳优”故事发生的年代。李世民目光回到“王俳优于府宴负船载人歌舞”那行字上，又看向“荆南成汭为帅，性豪奢，斲巨木，造‘和州’船，三年而成”的记载。负船歌舞，与耗费三年造巨型楼船，其内在的奢靡享乐、不恤物力，何其相似！“魏征。”李世民声音低沉。“臣在。”魏征肃然应答。“你先前言，炫力斗奇，非砥砺刚健之道，恐民风流于轻浮猎奇，不务本业。”李世民指着天幕，“你看这后续。力士可掷石狮，可负碾承乐，可掣枕不动，可负船歌舞，京城为之耸动，府宴以此为乐。而后……”他手指划向那些记载乱象的文字，“神策军归于宦官，藩镇坐大，民变蜂起，巨舰蔽江，乃至……弑君。”他深吸一口气：“虽未必是前者直接导致后者，然风气之渐，不可不察。尚奇巧，娱耳目，逞私力，忘公义，耽享乐，匮民生——此衰世之兆也！贞观群臣，当永记此刻！”满殿大臣，包括向来豪迈的程知节、尉迟敬德，皆凛然躬身：“臣等谨记！”唐，德宗朝。李适看着那些关于僖宗朝及唐末的片段，尤其是“神策新军为五十四都……令孜自为左右神策十军兼十二卫观军容使”，以及“弑昭宗”等字句，面色苍白，手指微微颤抖。他宠异汪节，提拔其入神策军。神策军，在他手中开始真正成为禁军精锐，也开始了宦官监军的制度化。他未曾想到，百余年后的僖宗朝，这支军队会彻底被宦官掌控，成为宦官专权、甚至危及皇权的工具。更想不到会有“弑君”之事！而“乾符”年间，正是王俳优表演负船歌舞的时代，紧接着便是王仙芝、黄巢起义，天下大乱。自己此刻的“宠异”，与后世骄奢淫逸、导致民变的府宴娱乐，虽时隔百年，却在精神上被天幕并置，形成了刺目的映照。李适感到一阵眩晕。他强自镇定，对左右道：“天幕……所示后来事，诸卿……有何看法？”殿中一片死寂。无人敢轻易接口。此刻任何言语，都可能触及皇帝最敏感的神经。良久，一位翰林学士小心翼翼道：“陛下，后世之事，非可逆料。然天幕示警之意，或在于……居安思危，防微杜渐。臣等……当恪尽职守，辅佐陛下，使我大唐基业永固。”这几乎是废话，但在此刻，却是最安全的回答。李适无力地挥挥手，示意众人退下。他独自坐在殿中，望着已然恢复空白、清光流转的天幕，久久不语。汪节那惊人的力气，此刻在他眼中，不再是什么值得“宠异”的奇能，反而成了一种莫名的讽刺。宋，太祖朝。赵匡胤看着天幕前后的对比，默然半晌，对赵普叹道：“则平，看到了吗？唐朝之衰，非一日之寒。德宗赏力士，僖宗时宦官控神策军，地方藩帅造巨舰享乐，民间力士负船娱宾，看似不相干，实则一脉相承，都是纲纪松弛、上下失序、务虚不务实之象。等到黄巢之辈振臂一呼，庞然大物，轰然倒塌。”赵普深以为然：“陛下英明。创业易，守成难。守成之道，在于持重，在于务实，在于念念不忘民生疾苦，在于牢牢掌握权柄军国。奇技淫巧，娱人耳目之物，可以稍有，不可沉溺，更不可因此乱制度、耗国力、失民心。我大宋初立，正当鉴此。”，！赵匡胤重重拍了下御案：“传朕旨意：宫中用度，务从俭约，不得妄求珍玩奇兽。教坊乐舞，依制而行，不得增损。文武大臣，各守其职，不得蓄养奇人异士，更不得以此进献。天下州府，修志考绩，当以户口增、田垦辟、盗贼息、赋役均为先，无益之景观、虚诞之传说，一概不录。违者，严惩不贷！”明，洪武朝。朱元璋冷笑连连：“好！好一个前后对照！咱看这唐朝，德宗赏力士，神策军后来成了宦官的玩意儿；乾符年间府里还在看人背船跳舞，外边黄巢已经起来了！这就叫‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’！这就叫‘厝火积薪’！”他转向朱标，语气严厉：“标儿，你给咱记住！当皇帝的，眼睛里要有百姓，耳朵里要听实话，手里要抓牢刀把子！什么力士，什么杂耍，什么巨船歌舞，那都是败家亡国的玩意儿！谁要是：（）天幕：从带老朱看南京大屠杀开始