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猴子是人类的近亲。大约在三千万年前，猴子和人类都生存在树上，相互间没有太大的差异，尔后不久，人类便跳到地上生活，而猴子们却舍不得树上悠然自得的生活。生活方式的变化使人逐步进化，并在众多的动物中脱颖而出，成为万物之灵，而猴子却没有太大的长进。

现在，人类将猴子的家园霸占殆尽，猴子想跳到地上进化恐怕来不及了，假如猴子当初不留恋森林，恐怕现在很难说猴子聪明还是人类聪明。

从猴子身上，人们不难发现原始人的影子，其实，我们的祖先就是类似猴子一般的动物，猴子是我们的一块镜子，常照照这面镜子，我想对了解人类自己有很大的帮助。

猴是善与恶的综合体。

猴的本性是善良的。在猴群中，猴子善意行动令人们叹为观止。猴子在集体活动中，总是强壮者扶老携幼，相互关怀，相互照顾，无论是亲属还是无关联者，都能善待他猴，如同手足，非常团结，充满着友爱。偶尔有猴子病死，整个部落“喔喔”地长号致哀，群猴围绕死者静默而立，好像是为其开追悼会，然后，由猴王选出一个风水宝地，由众猴扒墓坑，埋上泥土石块，入土为安。猴子属于“母系社会”，猴妈妈对幼猴关爱至极，它们时时抱着、背着幼猴行走觅食，形影不离。猴妈妈总是把寻到的最好的食物给幼猴吃，有时不惜饿肚子。猴妈妈一直把孩子扶养长大，绝对是负责任的。猴的善良简直是无可挑剔的，这种善良和负责的本性是猴的种群得以生存和发展的基础。

然而，猴子的恶也是显而易见的。同类相残是猴的主要恶德之一。物以类聚，猴以群分，在猴群的聚集地，每群猴几十只、几百只不等，各有各的领地。平时各霸山头，划分界线，互不相扰，一旦有谁跨越国界，便会引发猴的部落间的恶战，以致猴类相残，战争爆发，猴与猴叽哩哇啦，便咬在一起。往往相互间咬得鲜血淋漓，两败俱伤。猴类相残有一个底线，即便有如何的深仇大恨，都不致死对方，总是给对方留一条生路。这与人类相残有很大的区别。人类相残比这“进步”多了，人类同类之间相互打斗司空见惯，最“精彩”的是战争，人打着某种旗号，可随心所欲地夺取对方的生命，决不手软。为便于相残，人类发明了最为先进的武器，一个人夺去另一个人的生命易如反掌。第一次世界大战死了近900万人，第二次世界大战死了5000多万人。我不知道在人类进化过程中，从哪个环节开始，才打破了同类相残不夺对方性命这个底线的。这个底线一破，实际人类便进入了最残忍动物的行列，在动物界堪称恶之首。在这方面猴们却拥有着不进化的好处。

猴是讲求公平的动物，比如，大家都愿当猴王，但猴王只有一个，怎么办呢？猴子采取的是竞争上岗的规则。有实力的猴子公开比武，谁胜就当猴王，公开、公正、又公平。更有趣的是猴王实行的是任期制，大约每四五年换届一次，每届猴王到届时，大家重新开始竞争上岗，劣者下，强者上。我觉得，美国等西方的总统竞选与猴王竞争上岗极为相似。不断地实行优胜劣汰，使猴王处于强有力的状态，有利于整个种群的发展，具有明显的积极意义。联想起来，我国封建社会的皇帝世袭制大大违背了优胜劣汰原则。起不了床的老头子和狗屁不懂的小孩照样登上九五之尊，君临天下，你说这民族还能得好么。此为题外话。从这一点讲，人类在进化过程中，并不是每个方面都进化，在某些方面却可能退化。

猴王的竞争上岗无疑是具有科学意义的。然而猴王实行的是专治统治。一般猴的尾巴都向下垂，唯独猴王尾巴高高撅起，这是王者的标志。在猴国里，猴王拥有至高无上的权力，它的权力大得无边。每群猴不论数量多少，统统听命于猴王，猴们对猴王的命令绝对服从，否则严加处罚。好吃的东西，猴王先吃。虽然猴实行一夫一妻制，但猴王可以拥有很多“爱妃”，对猴王的爱妃，其它公猴不能对其有任何非分之想，不准有任何非礼行为，否则，必受严惩。猴王的专制与霸道有时受到猴们的反抗，大多都以失败而告终。有时，也有反抗成功者，但只是取而代之，成为新的专制者，和先前大同小异。因而猴们对专制猴王的反抗颇像人类的农民起义，反抗失败的不说，而成功者也只是新瓶装旧酒，总是重蹈覆辙，从根本上并没有什么变化。

猴王作为一群猴的头领，往往是很负责任的。在保卫领地作战中，猴王常常带头冲锋陷阵，对一些体力弱小的猴，它总是尽力保护，表现出一股英雄气概。

猴还是官瘾十足的动物，猴群中，常常爆发篡权夺位的大战，许多猴王取得地位后都伤痕累累。猴们对官位争夺，使猴群失去了应有的安宁，嘶叫和鲜血总是与猴群相伴。一些猴的主要力气用于夺取官位，但往往不能如愿，却搞得猴群上下沸沸扬扬，不得安宁。从某种意义上讲，猴们对官位过分喜好和追求形成了一种恶德，这使猴群的友善气氛大打折扣，少了祥和，多了血腥，少了团结，多了争斗，少了友善，多了敌意。这的确对于猴群发展不利。假如猴群中的“官本位”观念改一改，那肯定是猴群的一大幸事，猴群一定会迈向兴旺发达。