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哲人说：人在追求幸福，又在寻找灾难。前半句话好理解，后半句好像不合常理。事实上，在灾祸中人祸要远远多于天灾，有时人们竟然对灾祸也乐此不疲，比如人类自残身体。

人类自残身体可以追溯到原始社会。在二万年前，人类就把石英磨成锋利的针，插入下唇，后来还出现纹身热，用利器在全身刺上图案状，涂上染料，想象其情其景，真叫人毛骨悚然。这种现象有种种解释，最具有权威的解释是：那时人类处于蒙昧状态，是野蛮人，这些行为是变态的野蛮行为。对此，我们当然不会提出什么异议。

按着这一逻辑，随着人类文明进步，人类自残身体的现象会减少以至消失，可是现实和我们的思维逻辑正好相反。

我发现，人们自残身体现象不但比原来花样更多，而且插上了科技的翅膀，现代美容店、美容院如雨后春笋般出现，割双眼皮、纹眉、穿耳孔、割皮取脂、割开鼻腔、割开**充填化学材料等等，使人很容易联想起那中美合作所，不忍更细地想象。当然，把美容院和中美合作所联系起来，不太合适。不过有人把美容院比喻为温柔的刑场，并非没有道理。你瞧，那昂首挺胸、阔步进入美容院的小姐，一个个出来后变得面目全非。朋友见了，有的出于礼貌或恭维，说一声，变美了。其实，大多数人直摇头：本来挺好看，可这么一搞……真是没病找病。

平心而论，评论走出美容院的小姐们变美了还是变丑了，这里有一个观念和视角问题，并非所有人赞成“美容”，同时，也并非所有人反对美容，对此，确切地说属见仁见智。不过，不管你持什么态度，一个健康人，而去动手术，对身体某一部分施以刀剪或者激光药水，使其发生某些变化，来符合个人的意志，这无疑是一种残忍的行径，是对生命的大不敬。

自残之后，变美还是变丑当然属于小事，最令人担忧的是美容过程中事故频频，引发了好多官司，有人割双眼皮由于感染，而导致毁容，视力受损，有的只因身体富态一些便去割皮取脂，想不到麻醉过敏，一命呜呼。这使越来越多的人对美容院之类的地方功能产生疑问：到底是对人的美化还是摧残。

尽管很多专家学者不厌其烦地发表文章，劝告人们要慎进美容院，并试图引导人们来崇尚自然美，其实这些都无济于事。美容院的兴隆，说明人的身体自残行为成为一种挡不住的**，不仅小姑娘去美容院，而且许多的半老徐娘也去那里找找新感觉，有专家预测，美容业是将来最为盈利的行业之一，其发展前景十分可观。人们争相自残身体，并不是说人们都成了傻瓜。究其原因，是人们的审美观念发生了扭曲，人们往往把自己的偏爱当做美，“美”成了任人捏来捏去的泥团。

本来，人是大自然的杰作，比起大自然，任何艺术家都微不足道，应该说，大自然是最权威的艺术家。大自然让我们有胖、有瘦、有高、有矮、有大眼睛的又有小眼睛的、有高鼻梁的有矮鼻梁的，这从自然角度讲，没有高低贵贱美丑雅俗之分，而正因为有了不同，才有了人类丰富多彩，绚丽多姿。梁实秋说：“假使每一个人的脸都像从一个模子里翻出来的，一律的浓眉大眼，一律的虎额龙隼，在排起队来检阅时候固然壮观整齐，但不便之处必定太多，那是不可想象的。”

关于对美的认识，二千多年前老子、庄子的观点仍值得我们玩味。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”就是说，人、地、天、道都以纯任自然为准则，庄子也说：天地有大美却不言说，四时有明显规律都不议论，万物生成的道理却不表白。有德行的人推崇天地的大美而懂得万物的道理，因而纯任自然而不人为造作。老子庄子二位先人认为天地至美纯任自然，一派天然而无丝毫的痕迹，雕刻创造了各种各样美丽的形象却不显露一点技巧。

人们如果懂得这个道理，也许就不会花钱自残了。

（原载2001年第3期《微型文学》）