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第25章（第2页）

杀了熊廷弼，魏忠贤又逮捕了汪文言，要他诬陷熊廷弼曾向杨涟、左光斗等六人行贿，杨涟接受贿银的数目是两万两。汪文言虽受尽酷刑，但至死不肯陷害杨、左等人。但参与审理此案的徐大化还是弄到了汪文言的口供画押，然后据此上奏熹宗。

在木工车间干活的熹宗，经过魏忠贤长达数年的“洗脑”，早已认为杨涟这个顾命大臣已经蜕化变质，成了朝廷的蛀虫了。所以，在接到徐大化的奏章后，便立即下旨往逮“党同伐异，招权纳贿”的杨涟。

7．汪文言拒绝诱供，但六君子仍同遭逮捕

汪文言拒绝诱供，受到严刑拷问时，曾大声疾呼“世上岂有贪赃杨大洪哉！”这个杨大洪便是杨涟的别号。应山，今天改名为广水市，境内有一座雄伟的山脉，叫大洪山。杨涟为自己取的别号，盖源于此。他考中进士入仕之初，被任命为江苏常熟县的县令，在任五年，吏部考核，给予的评语是“廉吏第一”，这个“天下第一清官”的称号，可不是随便可以得来的。此后，杨涟一直以廉洁著称。所以，汪文言才有那样一句撕肝裂肺的呼喊。但是，在黑白颠倒、小人猖獗的时代，事实与真理不起任何作用。秦桧的专利产品“莫须有”，到了魏忠贤手上，变得“技术含量”更高，完全可以一箭封喉。

我不知道熹宗的诏旨下到应山，京城的缇骑兵日夜兼程赶到大洪山下时，应山的老百姓是如何作出反应的。据当时一些笔记文记载，当杨涟泰然就逮，坐进囚车上路时，老百姓将缇骑兵团团围住，几欲酿成事变。是杨涟自囚车上走下，苦劝父老乡亲让开道路。《明史·杨涟传》是这样记载的：“士民数万人拥道攀号，所历村市，悉焚香建醮，祈祐涟生还。”常言道民心不可侮，通过这段文字，我们完全可以想象“钦犯”杨涟登程北上时所遇到的感人场面。

与杨涟一起被逮的另五人是：左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章，他们都是反对魏忠贤的中坚，史称六君子。

六君子此前俱被削职，此次又被缇骑兵从各自家乡押解来京。他们到达北京的具体时间是：周、袁二公五月初到达北镇抚司。顾公五月二十六日到达南镇抚司，二十八日改送北镇抚司；魏公六月二十四日到南镇抚司，二十六日移交北镇抚司；杨、左二公六月二十六日到达南镇抚司，次日押送北镇抚司。

8．明代的“诏狱”刑具灭绝人性

在明代，只要一提“诏狱”这两个字，人们无不为之股栗、汗涔涔下。诏狱，顾名思义，就是专门羁押钦犯的地方，一般设在锦衣卫管辖的南镇抚司与北镇抚司。南与北的关系，类似于拘留所与监狱的关系。诏狱之所以令人害怕，一是人容易进来不容易出去；二是这里审讯所用的刑具可谓灭绝人性。

对以杨涟为首的“六君子”的审讯是从天启五年的六月二十八日开始。负责审讯的是北镇抚司堂官许显纯。这许显纯是魏忠贤豢养的一条鹰犬，狠毒至极。

其实，审讯只是走过场，六君子被逮之日，魏忠贤就已定下了他们的死罪，但又不能让他们速死：一来是要让他们多受酷刑；二来要追缴“赃银”，人一死，银子就没处讨了。

对六君子的审讯始于杨涟到案的第二天，即六月二十八日。诸君子各打四十棍，拶敲一百次，夹杠五十下。

镇抚司的刑具分五种：第一种叫械，用栗木或檀木做成，长一尺五寸，宽四寸许，中间凿两孔放手。犯人出囚室前，即械枷，使之不得逃脱。如果狱卒想杀人，会先将人犯械起，然后用榔头敲其头颅，人犯双手械住无法反抗。第二种叫镣，用铁铸成。我们说锒铛入狱，这锒铛就是铁镣。这铁镣长五六尺，盘在左足上，以右足受刑，人犯无法伸缩。第三种叫棍，削杨榆条为之，长约五尺。每用棍刑时，狱卒用麻绳束起人犯腰腋，绳的两头拴在石墩上，用刑开始，便有两个棍手踩住绳子两端，受刑人的腰立刻被箍死，完全无法转侧，再用一根绳捆住人犯双脚，一名壮汉拉住绳头狠命朝外拽，人犯手被械，腰被箍，脚被拴，无法动弹了，棍手便开始使棍，棍头弯曲处像小手指般长短，一棍下去，“小手指”尽入人肉，深约八九分。第四种刑具叫拶，用杨木做成。长尺余，直径约四五分，每用拶，两人扶受拶者跪起，用拶夹住受刑人十根指头，两头用麻绳揪紧，只要稍稍用劲，受刑人的手指立刻就血肉模糊。第五种叫夹棍，也是用杨木做成，两根为一套，长三尺多，离地五寸左右安置，中间贯以铁条，每根中间还安了三副拶。凡夹人，就把夹棍竖起来，让受刑人贴近捆住双脚，将绳套绑住受刑人各个活动关节，然后放平，再用硬木棍一根撑住受刑人脚的左面，使之无法挪动。又用大杠一根，长六尺，围四寸。刑手用它猛敲受刑人的足胫，只需一下，受刑人就会骨折。

诏狱中有一些专用词汇，如用刑叫比较，索命叫壁挺。夹、拶、棍、杠、敲五种都用叫全刑。

六君子进了诏狱后，几乎是隔天一比较，五天一全刑。因为六君子入狱的原因是收受熊廷弼的贿赂，因此，“追赃”是审讯的主要内容。凡比较之日，六君子的家属都会早早儿来到刑房外守候。许显纯规定，各家凡交“赃银”，每次不得少于四百两。交足了，只用一种刑，或免刑，差额交付者，多用刑罚；不交者，用全刑。

徐大化陷害六君子，开列的贿银数目都很大。最少的是袁化中，六千两。最多的是杨涟，两万两。杨涟本出自穷人之家，虽入仕为官十九年，当上了“正部级”领导干部，但因从不受贿，仅靠俸禄生活，因此家中并无多少积蓄。北镇抚司恶吏索要“赃银”，杨家变卖所有家产，只凑起了四千两。杨涟的八旬老母和妻儿数口，都搬到县城的谯楼上暂时栖身。每天既无薪柴，又无灶米，全靠乞讨或乡人救济为生。即便这种情况，恶吏催“赃”毫不心慈手软，直接放言：“要想杨涟活命，必须限期如数交齐贿银。”

9．应山的父老乡亲想救杨涟一条命

杨涟在北京诏狱受刑的消息传到家乡，应山的父老乡亲为了能救下杨涟的一条命，纷纷解囊。上至士商地主，下至卖菜佣仆，都尽最大的可能捐款。但因两万两的数目太大，仓促之间难以凑齐。因此，杨涟几乎是五天经受一次全刑。到了七月四日比较之后，杨涟已须眉尽白，身上浓血如染，没有一寸完肤。其实，所追缴的“赃银”，没有一分一厘交纳国库，大头孝敬给魏忠贤，小头由许显纯领导的“专案组”作为赏钱私分了。

七月十五日，是杨涟五十四岁生日。一清早，左光斗等五位患难知己向杨涟拱手以祝。杨涟苦笑了笑，让狱卒拿来一大碗凉水咕噜咕噜吞下。稍有常识的人都知道，凡重创之人若生饮凉水，无异饮鸩。见众难友惊愕，杨涟说：“魏阉将我等逮入诏狱，就没有打算让我们活着出去。一旦‘赃银’追齐之日，便是我等毙命之时。我已抱定必死之决心，喝凉水只求速死。”听这一席话，诸君无不掩面唏嘘。

这一天，许显纯受魏忠贤指示，送给杨涟的生日礼物是全刑。受刑前，杨涟将在刑房外守候的家人喊到跟前，吩咐道：“你们现在都回老家去，好生服侍太奶奶，对各位相公传我的话，再不要读书为官了，都学着种田去。”这几句话看似平淡，究其内涵可谓沉痛至极。杨涟至此已明白，如果没有熹宗的昏庸，绝对就没有魏忠贤的凶残。因此，作为顾命大臣的他，已是彻底地看透了朝政的腐败。

这天用罢全刑后，杨涟昏死数日。到了二十日这一天，杨家送饭，在菜食中杂藏金屑，此举是帮杨涟自杀，让其吞金自尽少受痛苦。可惜被狱卒检查出来，从此再不准杨涟与家人见面。

七月二十七日，为杨涟与左光斗入狱的一个月，这是魏忠贤为他们划定的死期。这天中午，一狱吏偷偷对人嗟叹道：“今夜，当有三位老爷壁挺。”果然，是夜，杨涟、左光斗、周朝瑞三人被锁头叶文仲用酷刑折磨至死。锁头是明代狱卒中的一种称谓，类似于监狱长。这个叶文仲狠毒为狱卒之冠，是魏忠贤、许显纯之流最为欣赏的刽子手。

此后到九月十四日，余下袁化中、魏大中、顾大章相继死去。六君子的惨案至此毕矣！

10．杨涟死前用鲜血写出“大笑大笑还大笑”

杨涟三人死后，许显纯顾忌舆论，没有即刻发布消息。而是三天后，通知三公家属到诏狱后门领尸。三公家属赶来，但见三具尸体用苇席包裹。斯时天气尚炎热，尸首搁置三天已腐臭，路人闻之，既掩鼻呕吐，又潸然泪下。

杨涟的次子带着两个苍头，来京参加营救，此时只能买来薄棺入殓高堂。当灵柩出城，迢迢两千余里回到应山，凡经过之地沿途人家，无不摆出香案致祭。在半路上，杨二公子收到一个人冒死送来的杨涟在狱中临死前写的血书。文字不长，全录如下：

涟今死杖下矣，痴心报主，愚直仇人。久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。打问之时，枉坐赃私。杀人献媚，五日一比，限限严旨。家贫路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已！雷霆雨露，无非天恩；仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天，何怨于人？惟我身任副宪，曾受顾命。曾子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑大笑还大笑。刀砍东风，于我何有哉！

读这段文字，如我童年时读《革命烈士诗抄》，心灵受到莫大的震撼。历史上不乏铮铮铁汉大丈夫，但这等英雄人物的产生条件，是邪恶势力占据了政治舞台的中心。杨涟的这篇血书，认真读进去，便不难看出他隐约吐露的“我不负皇帝而皇帝负我”的哀痛。

据无名氏撰述的《诏狱惨言》记载，杨涟每次受刑，均大声骂贼，所以六君子中他受刑最多，也最惨烈。他入狱十天，就须发全白，这种身体的异常变化，除了刑罚的折磨，更重要的是他的报效朝廷的心死了。他临死前用鲜血写出“大笑大笑还大笑”这等语言，让我猜想颇多。他笑什么呢？是笑阉党的倒行逆施，还是笑世人的含羞忍垢？是笑皇上的颟顸无能，还是笑同道的执迷不悟？也许这些意思都有，也许这些意思都没有。他只是想用大笑来迎接死亡，表明永不妥协的斗士心志。