奇书网

第6章（第2页）

恭惟祖宗法，周悉今俱存。

遐迩同一视，覆育如乾坤。

尝闻古循吏，卓有父母恩。

惟当慎所择，庶用安黎元。

此诗绝无文采可言，但评判此诗的价值，亦绝不能用文艺的标准。宣宗无意当诗人，不肯在雕章琢句上下工夫，偶尔写诗，也全是为政治服务。作为帝王，这不是缺点，而是一种优点。宣宗在这首诗内，一再感叹农民的艰辛，他的这种忧患意识的形成，一是受乃父仁宗皇帝的熏陶，二是自己亲政以后的经历。这里再讲一个故事：

宣德五年的春上，宣宗奉太后之命，前往万寿山祭扫仁宗陵墓。回来路上，他看到路边远处地垄上有农民耕种，于是驻辇，在二三随从的陪侍下来到田间看望种地的农民。他从耕者手上接过耒耜推了三下，对随从说：“朕三举耒，已不胜劳，况常年劳作乎？人常言劳苦莫盛于农民，信矣。”耕者开头并不知道操耒者是当朝皇帝，一旦知晓后，当即跪下拜呼万岁，然后恭谨回答皇上的提问。从万寿山归来，宣宗感慨万千，于是写了一篇文章，单记此事：

庚戌春暮，谒二陵归。道昌平之东郊，见道旁农者俯而耕，不仰以视，不辍以休。召而问焉，曰：“何若是之勤哉？”跪曰：“勤，我职也。”曰：“亦有时间而逸乎？”曰：“农之于田，春则耕，夏则耘，秋而熟则获，三者皆用勤也。有一弗勤，农弗成功，而寒馁及之，奈何敢怠。”曰：“冬其遂逸乎？”曰：“冬然后执力役于县官，亦我之职，不敢怠也。”曰：“民有四焉，若是终岁之劳也，曷不易尔业，为士、为工、为贾，庶几乎少逸哉？”曰：“我祖父皆业农，以及于我，我不能易也。且我之里无业士与工者，故我不能知。然有业贾者矣，亦莫或不勤。率常走负贩，不出二三百里，远或一月，近十日而返，其获利厚者十二三，薄者十一。亦有尽丧其利者，则阖室失意，戚戚而忧。计其终岁家居之日，十不一二焉。我业是农，苟无水旱之虞，而能勤焉，岁入厚者可以给二岁温饱。薄者一岁可不忧，且旦暮不失父母妻子之聚，我是以不愿易业也。”朕闻其言，嘉赐其食，既又问曰：“若平居所睹，惟知商贾之勤乎？抑尚他有知乎？”曰：“我鄙人，不能远知，尝躬力役于县，窃观县之官长二人。其中一人寅出酉入，尽心民事，不少懈，惟恐民之失所也，而升迁去久矣，盖至于今民思慕之弗忘也。其一率昼出坐厅事，日昃而入，民休戚不一问，竟坐是谪去。后尝一来，民亦视之如涂人。此我目睹，其他不能知也。”朕闻其言叹息，思此小人，其言质而有理也，盖周公所陈无逸之意也，厚遗之，而遂记其语。

宣宗皇帝把这两篇文章交给了时任都察院左都御史的蹇义。都察院的职责是监督官员的行为，纠弹不法者。其作用类似于今天的中纪委。宣宗皇帝把这篇文章交给蹇义，其意不言自明，就是要他对扰农害农懈于政事的官员加大稽查与打击力度。

从执政者的角度讲，勤政、廉政已属非常不容易，在这个基础上，再提出有利于国计民生的方针政策，就更为可贵。宣宗把亲民作为基本国策，亲民的重中之重又放在农民问题上，这一点，在他留下的谕旨与谈话中，随处可见。大凡一个好的政策，一经提出，就得始终如一地坚持，如果不抓落实，再好的政策也是画饼充饥。宣宗深知这个道理，为了把悯农的国策落到实处，从登基之日开始，他几乎每年都有新动作。用今天的话讲，皇上有思想力，大臣必须有执行力。若执行力不够，则再好的思想与国策都无法得到有效的贯彻。宣德六年春，宣宗发表了上面引述《悯农诗》，第二年即宣德七年春上，他又公布了新写的《织妇词》：

昔尝历田野，亲睹织妇劳。

春深蚕作茧，五月丝可缫。

缫丝准拟织为帛，两手理丝精拣择。

理之有绪才上机，弄杼抛梭窗下织。

斯螽动股织未停，鸡声三号先夙兴。

机梭轧轧不暂息，辛勤累日帛始成。

呜呼，育蚕作茧，未必如瓮盎。

累丝由寸积为丈，上供公府次豪家，

织者冬寒无挟纩。

纷纷当时富贵人，绮罗烨烨华其身。

安知织妇最辛苦，我独沉思一怜汝。

农人与织妇，都是我们通常所说的弱势群体。皇帝以九五至尊之身，亲自写诗表述他们的痛苦，对全国的各级官员，起到了很好的示范作用。在这首诗前，宣宗还写了一个短序：

朕尝历田野，见织妇采桑育蚕缫丝，制帛累寸而后成匹，亦甚劳苦……朕非好为词章，昔真西山有言：农桑衣食之本，为君者当诏儒臣以农夫红女耕蚕劳勤之状，作为歌诗，使人诵于前，又绘为图，揭于宫掖，布之戚里，使皆知民事之艰，衣食之所自。朕所以赋此也。

宣宗在序中明白告诉世人他“非好为词章”，之所以屡屡作诗作赋作文，乃是为了使用这一简捷便利的方式，一再向大臣们灌输他的悯农思想。他的曾祖父朱元璋在进行明代的制度建设时，亦是鼓励农耕，奖勤罚懒。他就农业所制订的政策，非常细致。比如说每户农民房前屋后应该种多少棵果树，多少棵桑树，都有详细的规定。可以说，在朱元璋的时代，重农的政策大体备矣。但真正抓落实，还是在宣宗皇帝手上，此时，距朱元璋的大明王朝的开创，已有六十多年了。

所以说，宣宗一朝，税简徭轻，官场的腐败得到遏止，农民真正得到了休养生息的机会，这是一段好时光。