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第十一章 影响深远的少数民族文学（第5页）

有趣的是《全辽文》卷十二转载的一首《寄夫诗》：

垂杨传语山丹，你到江南艰难。

你那里讨个南婆，我这里嫁个契丹。

可见此首民歌反映了当时汉人与契丹人通婚的情况，这种通婚促进了民族之间的融合，是进步现象。

辽代还有一首长达120句的《醉义歌》，作者寺公大师，生平不详。此诗原为契丹文，由东丹王八世孙耶律楚材译成汉文。他在译诗的序言中说：“辽朝寺公大师者，一时豪杰也。贤而能文，尤长于歌诗。其志趣高远，不类世间语，可与苏黄并驱争先耳。”[23]把寺公大师与苏东坡、黄庭坚相提并论，足见其成就之大。《全辽文》在转载《醉义歌》后评论说：“想见契丹一代以其国语撰造者，亦多斐然之作。”《醉义歌》因译成汉语得以流传，还有很多饶有文采的契丹文诗歌，因无人翻译而湮没不传，实在是一件憾事。《醉义歌》描写的是有志难酬、借酒浇愁的故事。如：

醉中佳趣欲告君，至乐无形难说似。

泰山截斫为深杯，长河酿酒斟酌卮。

迷人愁客世无数，呼来掐耳充罚之。

一杯愁思初消铄，两盏迷魂成勿药。

尔后连浇三五卮，千愁万恨风蓬落。

胸中渐得春气和，腮边不觉衰颜却。

一酒能消万愁，能使青春永驻，既然如此，为什么不饮呢？又如：

人之富贵我富贵，我之贫困非予穷。

三界惟心更无物，世中物我成融通。

君不见，千年之松化仙客，节妇登山身变石。

木魂石质既我同，有情于我何暇隙。

自料吾身非我身，电光兴废重相隔。

农丈人，千头万绪几时休，举觞酩酊忘形迹。

这几句诗以玩世不恭的态度，劝人及时行乐，显得颓废消沉。作者可能是怀才不遇，才发出这样的牢骚。不过从艺术角度看，这首长诗还是写得很流畅的。

见于南宋姜夔《白石道人诗集》中的《契丹风土歌》，别是一种情调：

契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。

春来草色一万里，芍药牡丹相间红。

大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。

一春浪**不归家，自有穹庐障风雨。

平沙软草天鹅肥，胡儿千骑晓打围。

皂旗低昂围渐急，惊作羊角凌空飞。

万里追奔未可知，划见纷纷落毛羽。

平章俊味天下无，年年海上驱群胡。

一鹅先得金百两，天使走送贤王庐。

天鹅之飞铁为翼，射生小儿空看得。

腹中惊怪有新姜，原是江南经宿食。

此诗题下标注“都下闻萧总管自说其风土如此”。萧总管，契丹人，原为金国将领，后降南宋，曾任忠州团练使。诗中“大胡”“小胡”“胡女”“胡儿”不是契丹人自称，而是当时汉人对北方少数民族的称呼。姜夔根据萧总管提供的素材写成此诗，准确、形象地描绘出了契丹族的风土人情：春天来了，芳草萋萋，芍药、牡丹相间开放，姹紫嫣红；契丹族的青年男女弹着琵琶，唱着歌曲，带着帐幕，向有水草的地方迁移。他们都是射猎好手，在草原上纵横驰骋，只听弓弦响处，空中便有天鹅羽毛纷纷落下……姜夔为我们提供了一幅摇曳多姿的草原风情画卷。

辽代流传下来的笔记小说，只有王鼎的《焚椒录》一种。王鼎为人“正直不阿，人有过，必面诋之”[24]。生年不详，卒于乾统六年。《焚椒录》的椒是一种香料，辽皇后居住之处以椒和泥涂壁，故称椒房。王鼎以焚椒作为书名，是为辽道宗懿德皇后萧氏惨遭诬陷致死鸣不平。此书成于大安五年。王鼎在序言中说：“懿德皇后之变，一时南北面官，悉以异说赴权，互为证足，遂使懿德蒙被**丑……大墨蔽天，白日不照。”南北面官慑于耶律乙辛**威，为保自己禄位，都不敢说出事情真相，结果导致赵惟一族诛、懿德皇后被赐死的惨剧。王鼎后来待罪可敦城（镇州）时，秉笔直书其事，真相才大白于天下。王鼎在书中引用了有关文书、萧后的诗词，再加上自己的剖析、论证，将懿德皇后含冤蒙屈的经过交代得很清楚。但《焚椒录》在中国文学史上没有什么影响。不过，王鼎《焚椒录》很注重事实与分析，对研究辽道宗朝统治集团权力之争等问题，还是有一定参考价值的。