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第九节 润饰作用20902（第2页）

[108]在专家看来，身着斗篷和头罩的恶魔具有男性**的特征。

[109]阴囊的两半。

[110][字面意为“妇女画像”——德文中指“妇女”的常用习语之一。]

[111][在《詹森的（格拉迪沃）中的幻觉与梦》（1907a）的第二章结尾处的一段中，以及对“狼人”的梦的初评（Freud，1918b）中，弗洛伊德坚持这一观点，即醒后对梦或梦的某一部分有特别强烈的真实感这一事实，实际上是与梦的隐意相联系的。]

[112][这一段是1919年增补的。]

[113]摘自汉斯·萨克斯的一篇论文[1913]。

[114][萨克斯用这个词，可能只是指“附带的贯注”，而不是指弗洛伊德对这个词的特定意义。]

[115][“ing”可能是维也纳的一个郊区；Stor靠近维也纳城中心。]

[116][“Schlemihl”与以“-yl”结尾的字押韵，是一个源于希伯来语的字，在德文中通常用以指不幸、无能之人。]

[117][在1911年版中，这里还有这句话：“斯特克尔最近出版的那本著作（1911）对死亡象征进行了深入的探讨。”]

[118][这一段和以下六段写于1909年。]

[119][“他完成了伟大的抛掷，变成朋友的朋友，于是赢得一位可爱的女人……”是席勒《欢乐颂》第二节的前三行诗句，贝多芬把它们编入其《合唱交响乐》。但其中第三行（上文弗洛伊德先引的是第一行）也是贝多芬的歌剧《费德里奥》终场合唱最后一节的首行——他的歌词作者显然是剽窃了席勒的诗句。]

[120][1914年增注]梦里被别人拔掉一颗牙可以解释为阉割（就像头发被理发师剪掉一样——斯特克尔的观点）。一般地，牙刺激梦必须与牙医梦相区分，如柯里亚特（Coriat，1913）所记录的那些梦。

[121][《对“杜拉”的分析》（Freud，1905e）含有大量这种例证。下文的比较摘自弗洛伊德1899年2月16日至弗利斯的一封信（Freud，1950a，信102）。]

[122][1909年增注]C。G。荣格认为，妇女做的牙刺激梦具有分娩梦的意义。——[1919年补注]欧内斯特·琼斯已对此提出明确的证实。这种解释与上文提出的解释的共同点是，（阉割与分娩）这两种情况都是将身体的某一部分从身体中分离出来。

[123][1911年增注]参见“自传”梦的脚注。

[124][这一段以及下面对兰克论文的引用，都于1911年版首次出现。引文引自兰克（1911c）。参见同一做梦者的楼梯梦。]

[125][金冠币（krown）是当时奥地利的货币单位。]

[126][“Zahn-ziehen”=“拔出一颗牙”，“Zug”（与“ziehen”是同一词根）=“火车”或“拔”，“Zahn-reissen”=拔出一颗牙”，“Reisen”（发音与“reissen”不无相似）=“旅行”。]

[127][1930年增注]这里复述有关运动的梦，是由上下文所需要的。

[128][1909][1911年增注]关于俄狄浦斯梦的伪装，我已经在另一篇文章发表了一个典型梦例[Freud，1910；此处重印于脚注尾]，奥托·兰克（1911a）也发表过一例并详加分析。[1914年增注]在某些俄狄浦斯梦中，眼睛的象征非常突出（Rank，1913）。同一杂志还发表了埃德尔（1913）、费伦茨（1913）、里特勒（1913a）等关于眼睛的梦和眼睛的象征的论文。俄狄浦斯传说及其他各处的瞎眼，代表的是阉割。[1911年增注]顺便指出，未经伪装的俄狄浦斯梦，其象征解释古人即已知晓。兰克（1910）写道：“例如，据载，恺撒大帝曾做过一个与母亲**的梦，而解梦者将此解释为他将拥有大地（母亲大地）的吉兆。同样著名的是塔奎恩人所受的神谕，它预言第一个吻其母亲的人（‘osculummatritulerit’）将攻占罗马。布鲁特斯将此解释为母亲大地（Terramoseulotigit，sciliunismateromniummortali-umesset。——他吻着大地，说它是万物之母。利维，第1卷）。”[1914年增注]就此参照希罗多德（第6卷）[1922年译本]对希比亚斯的梦的报告：“波斯人则被庇斯特拉图斯的儿子希比亚斯领至马拉松。前一天晚上希比亚斯做了一梦，好像与自己的母亲同寝。他将这个梦解释为要他返回雅典重获力量，他于是老死故里。”[1911年增注]这些神话和解释揭示了一个真正的心理学洞见。我发现，自知受宠于母亲的人，在生活中都显出特别的自信和坚定的乐观主义。这些特征都带有英雄主义色彩，并使其拥有者获得成功。

[本注开头提到的弗洛伊德的那篇论文（1910），1925年摘印于此。]

“伪装的俄狄浦斯梦之典型例证：一个男人梦见，他与另一个男人想娶为妻子的女士私通。他担心私通会被那个男人发现而使他们的婚约解除，因此对他特别亲热。他拥抱并亲吻他。这个梦与做梦者的生活只在一点上有联系。他曾与他一个朋友的妻子私通过，而他朋友的一句含糊其词的话使他怀疑，这位丈夫可能已觉察到了什么。但实际上还有其他事情纠缠其中，虽然梦中对此只字未提，但它对梦的解释至关重要。这位丈夫患有不治之症，妻子已为丈夫可能猝死做好准备，而做梦者却有意于在其丈夫死后娶这位寡妇。这一外在因素使患者置身于俄狄浦斯的情境中。他的愿望是杀死这位妇女的丈夫并娶她为妻，梦以伪善的歪曲方式表达了这一愿望。梦把她表现为未婚，有一个人想娶她为妻，这正是做梦者自己不可告人的想法。他对她丈夫的敌对愿望潜藏于表面的亲热之下，这产生于他幼时与父亲关系的记忆。”

[129][这句话是1914年增加的。弗洛伊德在《日常生活的精神病理学》（1910b）的第十二章第四节以及一篇论文（1914a）中对“似曾相识”现象做过总体讨论。]

[130][这一段及以下三段是1909年增加的。]

[131][塞默林隧道是位于维也纳西南方向主干道上距维也纳约113千米的一个隧道。]

[132][1914年增注]关于水中出生的神话意义，见兰克（1909）的论述。

[133][1909年增注]不久，我就知道了关于宫内生活幻想与潜意识思想的重要性。它们包含着许多人对活埋有极度恐惧的解释，也为死后复生的信念提供了最深层的潜意识基础。死后复生信念代表的不过是对出生前这种奇怪生活的一种未来投射而已。此外，出生的活动是第一次焦虑体验，并因而也是焦虑情感的来源和原型。（关于这一问题的后期论述，见弗洛伊德《抑制、症状与焦虑》（1926d）第八章的开头部分。）

[134][这一段及下一段是1914年增加的。]

[135][这一段及以下三段是1919年增加的。]

[136]同样的象征也出现**梦的初期表现中，以一种显著的性的意义在他们“最近”的形态中表现出来：水＝尿＝精液＝羊水；船＝泵船（排尿）＝子宫（盒子）；弄湿＝尿床＝**＝怀孕；游泳＝充满的子宫＝未出生婴儿的住所；雨水＝排尿＝肥沃的信号；旅游（起点，出发）＝起床＝**（蜜月）；排尿＝发射。”（Rank，1912a）

[137][1911年增注]普菲斯特（Pfister，1909）报告了一例这种梦。关于援救的象征意义，见弗洛伊德（1910d，1910h）的论述，19l0h。[1914年增注]还见兰克（1911b）和里克（1911）的论述。[1919年增注]进一步参见兰克（1914）的论述。[弗洛伊德在《梦与心灵感应》（1922a）一文的第二例中讨论了一个从水中援救的梦。]

[138][和第五节一样，本节前部分的材料大多是以后各版增加的。这样，我们把每一段落第一次出现的日期用方括弧标于其后。本节后半部分都出于第1版。弗洛伊德《精神分析引论》（1916—1917）第12讲收集了另一些梦例。]

[139][格拉茨郊外的一条支流。]