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反叛的传统（第1页）

反叛的传统

很多反叛传统自清初起便已秘密存在，而更多的却是被冤枉的。例如，珠江三角洲的戏班仍保留了明朝的服式，并在“杨家将”这种广为人知的戏里暗藏反清的主题。[24]1752年，一个叫马朝柱的人以恢复明室为口号在湖北发动起义，而这个人在1814年成为江西一个天地会的祭祀对象。[25]义军的传奇故事即使在他们失败之后，仍在农村流传数十年，而他们也成了天人之间的中介，像那些名将节妇那样。

然而，清初是否有一个为天地会所独有的反叛传统？尽管天地会上溯自己的源头至康熙时期，可是在当时的材料中，迄今并未发现什么宗旨或组织，足以作为19世纪天地会特定反叛传统的先行者。主张天地会反叛传统始自康熙时期的意见，主要是以起源传说为证据，而这个证据充其量不过是一种联想而已。秦宝琦和刘美珍在20世纪80年代初的文章，以及蔡少卿的早期著作，均认为天地会的起源要迟得多，是在乾隆中叶。庄吉发虽然并不同意，但他也指向一个较晚的源头，尽管那不是天地会自己的源头。[26]

严烟的供述是天地会源头争论的中心。严烟因与1786年台湾的林爽文叛乱有关而被捕，他承认把天地会的仪式教给了林爽文，他自己则是从陈彪那里学来的，而陈彪直接或间接学自万和尚，俗名万提喜。在1811年的小册子中，万提喜是天地会创始人万云龙的别名。根据严烟的供述，天地会出现的时间更早，由两个人创始于四川。[27]

四川总督马上回报说，该省官员曾与啯噜匪帮周旋，但对于天地会却未有所闻。有人根据这个说法，主张天地会可能源于啯噜。但是，却未闻啯噜在那个时候有任何反叛传统，也未见对于这个想当然的联系的任何解说。[28]清官员找到万提喜的儿子，他供称父亲又名洪二，懂得手语，死于1779年。其他的供述也指洪二是天地会的创始人。[29]

秦宝琦和刘美珍指出，没有一个被捕者提到与少林僧人和平定西鲁有关的起源传说。他们更认为，1811年的小册子也不过是传说的一个原形，后来加入了不少东西。他们说，传说可能大部分来自万提喜的改宗归服，而万提喜是创始人当中唯一确凿的历史人物。我们不能肯定林爽文没有利用起源的传说：他所使用的祭文提到传说故事中的一些名字。[30]但无可否认的是，19世纪初期并不像后来小册子里说的那样，强调起源的传说和复杂的仪式。如果这个说法是对的，那么，天地会基本上发展于19世纪。

另一方面，庄吉发强调天地会的起源远早于万提喜的年代。他同意天地会源于地方武斗中多姓氏组织联盟的说法。朱、洪和万这些杜撰的姓氏，是为了联盟而采用的。这些联盟开始于康熙之前，绵亘康雍乾三朝而历历可辨。[31]可是他们没有反朝廷的意思。他们采用滴血为盟的仪式，以“劫富济贫”为号召，但没有迹象显示他们意图“反清复明”。因此，庄吉发、秦宝琦、刘美珍彼此的侧重点或许不同，但庄吉发非但没有排斥，反而补充了秦宝琦和刘美珍的主张。天地会传统的不同线索起源，开始于不同时期；多姓氏联盟始自万提喜，但大约在他的年代已转向反朝廷，而也只是在那时，天地会才形成今天的历史学家所看到的形态。