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五追求本义阮元的语言学思想及其历史还原主义（第3页）

[57]转引自赖贵山：《台海两岸焦循文献考察与学术研究》，263页，台北，文津出版社，2008。

[58]此为笔者借用明人陈第的“旁证”说而新创的一种说法。梁启超在《清代学术概论》（见《梁启超清学史二种》，10页）论顾炎武治学方法时说，顾氏在治音韵学时，先列出本证，继列出旁证。经后人考证，此为梁氏所误记，治音韵学时，首先提出运用本证、旁证法的作者是明代学者陈第。

[59]《论语通释自序》，见《雕菰集》卷十六，281页。

[60]《辨学》，见《雕菰集》卷八，177～178页。

[61]《与王钦莱论文书》，见《雕菰集》卷十四，258～259页。

[62]《述难四》，见《雕菰集》卷七，175页。

[63]《述难五》，见《雕菰集》卷七，175～176页。

[64]《古史钩沈论二》，见《龚自珍全集》，21页，上海，上海古籍出版社，1999。

[65]参见孙伟平：《事实与价值：休谟问题及其解决尝试》，1～24页，北京，中国社会科学出版社，2000。

[66][英]卡尔·波普尔：《客观知识——一个进化论的研究》，舒炜光等译，78页，上海，上海译文出版社，1987。

[67]张一兵：《科学、个人知识与意会认知——波兰尼哲学评述》，见[英]迈克尔·波兰尼：《科学、信仰与社会·代译序》，王靖华译，1～30页，南京，南京大学出版社，2004。

[68][英]迈克尔·波兰尼：《个人的知识·前言》，许泽民译，2页，贵阳，贵州人民出版社，2000。

[69][英]迈克尔·波兰尼：《个人的知识·前言》，许泽民译，3页，贵阳，贵州人民出版社，2000页。

[70][德]马克斯·舍勒：《知识社会学问题》，艾彦译，67页，北京，华夏出版社，2000。

[71]《知识社会学问题》，71页。

[72]有关王念孙、王引之在清代训诂学、校勘学方面的突出贡献，可以参看薛正兴先生的《王念孙王引之评传》（南京大学出版社，2008年）一书。本节不再重复该著作中列举出的各种贡献清单，而是从思想史的角度，尤其是古典人文知识增长的角度来考察王氏父子在清代语文学中的新贡献，并从现代语言学与知识谱系的角度分析其研究成果的不足之处。而有关王念孙在古汉语语法方面做出的贡献，可以参看张先坦博士的《读书杂志名法观念研究》（巴蜀书社，2010年）一书。该书将语法学与语法观念区分开来，认定王念孙在《读书杂志》一书中已经具备了语法观念，从而在疏通经典广义方面能度越前贤，使很多古代经典中的疑难问题经过他的解释涣然冰释。

[73]《戴震全书》第七册，8页。

[74]《王石臞先生遗文卷二》，见[清]王念孙等：《高邮王氏遗书》，130页，南京，江苏古籍出版社，2000。

[75]《王石臞先生遗文卷二》，见[清]王念孙等：《高邮王氏遗书》，130页，南京，江苏古籍出版社，2000。

[76]此处权借“封建化”概念，以说明当时满族社会由游牧生产、生活方式转向以农业生产、生活方式的过程。由于目前还找不到更加简明、恰当的说法，故暂用此旧概念。

[77]《广雅疏证序》，见[清]王念孙：《广雅疏证》，2页，南京，江苏古籍出版社，2000。

[78][清]王引之：《经义述闻》，2页，南京，江苏古籍出版社，2000。

[79]王力：《龙虫并雕斋文集》第三册，356～357页，北京，中华书局，1982。

[80]《广雅疏证序》，见《广雅疏证》，1页。

[81]薛正兴：《王念孙王引之评传》，174页，南京，南京大学出版社，2008。

[82]薛正兴：《王念孙王引之评传》，175页，南京，南京大学出版社，2008。

[83]参见王国维：《高邮王怀祖先生训诂音韵书稿叙录》，见《观堂集林》卷八，397～399页，北京，中华书局，1959。

[84]《王念孙王引之评传》，178页。

[85]《王念孙王引之评传》，178页。

[86]《王念孙王引之评传》，178页。

[87]赵振铎：《读书杂志·弁言》，见[清]王念孙：《读书杂志》，11页，南京，江苏古籍出版社，2000。

[88]薛正兴：《高邮王氏遗书·弁言》，见《高邮王氏遗书》，2页。

[89]薛正兴：《高邮王氏遗书·弁言》，见《高邮王氏遗书》，3页。

[90]《高邮王氏遗书》，67页。

[91]《高邮王氏遗书》，67页。