奇书网

第一节 进步主义教育思潮兴起的社会历史背景（第1页）

第一节进步主义教育思潮兴起的社会历史背景

从总体上说，进步主义教育思潮的社会历史背景包括四个方面：社会大转折、旧教育的不适应性、进步主义、世界教育科学和思想的发展。“社会大转折”和“旧教育的不适应性”共同构成进步主义教育思潮形成的客观必要性；“进步主义”与“世界教育科学和思想的发展”共同构成进步主义教育思潮形成的主观可能性。

一、社会大转折

南北战争到20世纪初是美国历史上的重大转折时期：由农业国向工业国的大转折，由自由资本主义向垄断资本主义的大转折，由殖民地文化向独立文化的大转折。

（一）由农业国向工业国的大转折

1。工业化与手工训练学校、职业教育运动

南北战争后出现了以电子工业为标志的新兴工业，使美国完成了由第一次科学技术革命向第二次科学技术革命的转化。19世纪末期美国完成了近代工业化并成为世界最先进的工业国家。

工业的高速发展急需大批熟练工人。由于现代劳动分工过细，车间不再是学习手工艺的最佳场所，原来的师徒制无法适应培养熟练技术工人的需要。那么如何才能解决工人的培养问题呢？

1876年，在费城的百年博览会上，俄国莫斯科高等帝国技术学校校长沃斯（VictorDellaVos）向美国揭示了一条解决工业人才问题的通道：以教学车间（instructiveshop）取代在职训练（oraining）。莫斯科高等帝国技术学校创办于1868年，其课程分为两部分：一部分是数学、物理等基础学科；另一部分就是通过学校的教学车间传授的细木工、铁匠等技术课程。沃斯的思想在美国产生了巨大反响。1879年6月6日，华盛顿大学的伍德沃德（M。Woodward，1837—1914）受俄国教育经验的启发，在华盛顿大学创办了一所附属手工艺训练学校。学校的课程分为两部分：智力部分（数学、绘画、科学、文学、历史）和体力部分（木工、金工、制模、切割、锻压、焊接）。这是美国第一所手工训练学校。由此，在美国兴起了一场“手工训练运动（TheManualTrai）”。实质上，这是一种融普通教育与技术教育为一体的综合性学校，是美国综合中学历史的开端，也是美国职业教育运动的开始。

手工训练学校最初的办学目标是含蓄的。伍德沃德在1879年指出，新学校的目标是既强调脑力劳动也强调体力劳动，是普通的而不是职业的，重点在教育上而不是在生产上。然而，24年后他却夸口说：“由于手工训练学校的成倍增加，我们解决了国家所需要的所有技工的问题。”[1]因此，我们应该清楚地看到，手工训练学校分为两类：一类能够始终坚持1879年那个伍德沃德所强调的手工训练的教育性、普通性，如杜威在《明日之学校》（Sorrow）中分析的帕克的昆西学校、约翰逊的有机学校、沃特的葛雷学校等；一类却像1903年的伍德沃德一样，将手工训练与职业、技工等功利主义联系在一起。真正的进步教育家如杜威、博德、克雷明等认为，只有前一类的手工训练学校和手工训练运动才属于进步主义教育。而后一类手工训练学校和手工训练运动实质上是一些研究“实际”的教育工作者和后来出来支持他们的大资产阶级一道打着“工业进步”和“教育进步”的旗号发起的一场职业教育运动。

2。农业机械化与自然研究、农村生活教育运动

农业机械化是工业化的一个重要组成部分。从南北战争到20世纪30年代，美国农业经历了一个以畜力为主要动力的半机械化到以蒸汽机、内燃机为基本动力的机械化过程。

农业机械化是农村生活发生的最深刻的变化：农业机械化使得主宰农村生活的不再是农业文明而是工业文明；农业机械化使得大量的农业人口转化为工业人口，使得越来越少的人关心和了解农业和农业文明；农业机械化如同工业化一样使得劳动的分工过细而无法在劳动场所进行农艺的教育。眼看着人们大量地涌入城市并由此向往工业和城市文明而背离农业、农业文明和大自然，那些深知农业文明价值、热爱大自然的人开始满怀热情地倡导农业教育运动。康奈尔大学农学院院长贝利（LibertyHydeBailey，1858—1954）呼吁，农村生活的真实、质朴是整个社会道德的基础。农村是城市的根。只有记住这一点，才能保证文明社会的不断进步。而保证实现这一理想的只有教育，只有学校。于是，贝利积极倡导“自然研究”。“自然研究”就是在教育中“教学生了解‘农村情况’，就是要使他们了解‘自然状态’‘质朴生活’和‘对普遍事情的同情”。[2]贝利坚信，接受过自然研究教育的儿童不会加入逃往城市的队伍，而会热爱农业、热爱土地、热爱自然。贝利认为，不仅农村的儿童应该接受这种自然教育，城市的儿童也应该接受这种自然教育。在贝利的倡导下，自然研究俱乐部在全国各地得到迅速发展，学校花园在贫民区成为相当普遍的现象，农业知识慢慢进入小学课程。一些私立学校也开设了各种丰富多彩的反映农业生活的课程。各州的法令中也开始出现了相关的规定。更为生动的是农村少年之家的出现。“到1906年，全国有成千上万男女少年在照管花园、饲养小鸡、搜集昆虫和野花，以及烹饪、制造罐头和烘烤。这些活动都是由地方学校当局发起的。”[3]这种景象在工业化、都市化的社会中出现是多么让人感动！

贝利的教徒般的狂热感染了农民、教育家、自然资源保护者和城市改革者，也感染了罗斯福（TheodoreRoosevelt，1858—1919，美国第26任总统）总统。他任命了一个农村生活委员会（issionontryLife），贝利任主席。在农村生活委员会的领导下，他出版了大量的有关农村教育的研究报告和著作。贝利和农村生活委员会的努力没有白费，国会在1914年终于通过了《史密斯—利弗法案》（TheSmith-LeverAct），建立了一个农业和家政学方面的全国性推广教育工作的制度。更为重要的是，通过贝利和农村生活委员会的努力，农村、自然与工业、现代文明间的联系永远地留在了美国人民的心中，留在了美国的“文化”中。这对于帮助美国人民顺利地、比较圆满地而不是非此即彼地、肤浅地完成由农业文明向工业文明过渡，形成一种“辩证的文明”“平衡的文化”发挥了重要的历史作用。同时，应当注意的是农村生活教育运动本身就是进步主义教育思潮的重要组成部分。我们在杜威的论述中分明能看到贝利的影响：“我们不能忽视这种类型的生活中所含有的训练和品格形成的因素……我们不能忽视直接接触自然、实际事物和素材、手工操作的实际过程以及适合社会需要和有效的知识对教育目的的重要性。”[4]

3。都市化与贫民安置运动、社会改造主义

都市化是工业化的直接后果。城市的发展使美国社会进入了名副其实的现代社会，但是也给美国社会带来了很多社会问题。在美国，城市发展的最大的恶果是贫民窟的出现以及以后的进一步的种族主义歧视的产生。

贫民窟的贫穷、肮脏、疾病引起了慈善家的同情，“贝利”又在城市出现了，这就是贫民安置运动或称城市改革运动。1886年，科伊特（StantonCoit）在纽约开办了美国第一所贫民安置所或称社会服务社。此后陆续出现了一批贫民安置所，其中最有名的是简·亚当斯（JaneAdams）和斯塔尔（Ellearr）在芝加哥创办的赫尔会所（HullHouse）。贫民安置运动实质上是一些具有社会道德心和同情心的慈善人士为改善贫民生活而向他们提供帮助的一种温和的改良主义运动。贫民安置所最初像个大保姆：马路、房间太脏，就成立清扫学会；少儿犯罪，就成立托儿所、幼儿园、少年之家；发病率、死亡率高，就自动变成医疗所、急救中心；找不到工作，就提供各种手工艺教育。随着工作的开展，贫民安置所逐渐意识到，改善贫民生活的最有效的办法就是教育。于是，以赫尔会所的社会化教育计划为代表的教育运动成了贫民安置运动的主要内容。他们批判那种以狭隘的贵族文化为主要内容而歧视、拒绝下层社会精神和文化的学校教育，批判那种以书为媒介的、与生活脱节的教育，而倡导民主的文化、民主的教育。这正是进步主义教育思潮的本质。贫民安置运动是进步主义运动的组成部分。简·亚当斯也对杜威产生了特有的影响。简·杜威在给父亲的信中写道：“因为赫尔会所和简·亚当斯的缘故，杜威那作为教育指导力量的民主信念具有了更加激烈和更加深刻的含义。”[5]

简·亚当斯在倡导民主教育时，其观点和态度已经变得激进。改良主义已经变成了社会改造主义。由改良主义向社会改造主义的转变在根本上是立场的转变，即从中小资产阶级的立场转向了贫苦大众的立场。这实际上已经预示着进步主义发展的一种结果：康茨（GeeSylvesterts，1889—1974）的出现、《教育前沿》（TheEdualFrontier）的出版及他们的最终结局。

（二）由自由资本主义向垄断资本主义的大转折

19世纪末，美国出现了第一次企业合并**。1870年至1905年，钢铁工业部门产量增加了9倍，但企业数从1808家减少至608家；1880年至1905年，美国造船吨位翻了一番，但造船厂减少了一半。据1890年统计，全国财富的78为18的人口所占有，1%的人口集中的财富比其他的99%的人口的财富还多。资本和生产集中到一定的程度就是垄断的出现。

托拉斯的出现在美国引起的反响是极为强烈的反托拉斯斗争。在反垄断、反托拉斯的斗争中，最激烈的是中小资产阶级，因为他们是最直接的受害者。昨天，他们还生活在自由、平等、博爱的美国之梦中，今天美梦却成噩梦；昨天，他们还和那些大资本家平起平坐，今天却被之践踏在脚下。他们想奋起斗争却又无权无势、无能为力，不得不采取他们认为最有效的温和的改良的办法，这就是倡导、发起以“进步”为口号的进步主义思潮。

（三）由殖民地文化向独立文化的大转折

进步主义教育思潮能够在美国产生如此持久、深刻的影响，必然是以它与美国文化的契合为基础的；进步主义教育思潮能够在美国产生如此持久、深刻的影响，也表明它是一定时期美国文化的代表。

南北战争后到20世纪初美国面临着史无前例的文化危机，是美国文化的重大转折时期。

与殖民地文化的斗争美国文化的创建早在富兰克林时代就开始了。富兰克林的反英的政治思想、功利主义教育观和他创办文实中学的实践就是证明。英国人认为美国文化贫瘠、说话南腔北调，不符合标准英语，韦伯斯特（er）则大力提倡“纯粹美国英语”，与之抗衡。爱默生（RalphWaldoEmerson，1803—1882）认为从欧洲移植来的学校压抑儿童天性、死抠书本、脱离实际，倡导按照儿童的天性，立足民主社会创办学校。爱默生被看成美国理想主义的代表，被看成从卢梭到杜威的桥梁人物。爱默生的理想主义是美国梦想时代的表征，是早期进步主义的有机组成部分。

工业人文化工业高速发展的结果不是共同富裕，而是两极分化。作家雅各布·里斯（JacobRiis）在《另一半人的生活》（HowtheOtherHalfLives）里揭示了美国贫民窟里的贫困、肮脏，受到各种疾病威胁的生活。两极分化引起社会人道主义者的重视。19世纪末出现了贫民安置运动。贫民安置运动提出了两个重要的思想或称文化概念——“社区服务”和“社会共享”。贫民安置学校也称社区服务中心。他们提供社区服务的目的是改善贫民生活，缩小贫富差距，因而提出了社会共享的思想。在共享实践中人们总结出：共享不仅是社会财富的共享，更重要的是工业文明的分享。在贫民区里生活的人和来自乡村的大量青年基本上都是文盲。他们无法了解工业和懂得文明，也只好任人摆布，无所作为，远离社会财富。解决两极分化的根本出路是让更多的人了解工业，成为工业的主人，即工业人文化。工业人文化包括两方面内容：合作精神的倡导和工业知识的传授。工业人文化的任务落在了教育身上，成为进步主义教育的重要使命。

移民美国化美国是一个移民国家，在一次又一次移民潮中，移民问题日益突出。移民美国化问题，即如何使移民和谐相处，如何使移民适应美国的工业和社会的发展，是移民问题的核心。移民美国化问题在社会上引起广泛讨论。基本一致的观点有两个。第一，建立以美国文化为核心的多元文化。移民在保留本民族的优秀的传统文化的同时，适应更为广泛的美国生活的主流文化并为之做出贡献。第二，传授美国文化的主要途径是学校。为了实现移民美国化，学校在教育教学上实行一体化与多元化的结合。一方面，学校应该积极传授知识和美国文化传统，尽量打破各民族学生间的界线，养成他们合作的精神。另一方面，学校应该鼓励学生继承本民族文化的优秀传统。为了实现移民美国化，学校应该向社区开放，成为“社区的中心（neighborhoodtre）”。这种社区中心的学校模式，正是杜威《学校与社会》（TheSdsocietr）一文中所描述的。“多元、开放、兼容的文化”政策是美国人引以为自豪的政策，给美国文化注入了无限的生命力，同时也是进步主义教育思潮所坚持的原则，也给进步主义教育思潮注入了极大的活力。但是，正是多元化为国家的必要的宏观的统一的政策和管理设置了无尽的障碍，正是多元化使进步主义教育思潮长时期没有确定自己的哲学而被人轻易地斥之为“放纵主义”，并最终流于适应生活。

随着独立问题、工业问题、垄断问题、移民问题的出现，人们必须重新审视道德和文化的价值。美国文化建设成为极其紧迫的任务。在美国文化建设中，杜威是最重要的人物。杜威倾毕生心血研究的和代表的“民主主义”和“实用主义”，是当时美国普遍的意识形态和生活方式的反映。杜威认为，教育改革首先是哲学改造、文化改造和科学建设。杜威指出，新文化与旧文化斗争的核心是面对现实的大众的民主文化与脱离实际的少数人的贵族文化的斗争。杜威认为，不仅书本是文化，工人和农民所做的知识也是文化，也具有“艺术的”“科学的”精神。如果不进行文化的改造，人们就还会用欧洲的传统的贵族文化来评价文化，必然导致对生活中具有普遍意义的文化采取鄙视的态度而给予否定。杜威说：“当把学术专业看作是文化或自由教育的类型时，一个机械师、一个音乐家、一个律师、一个医生、一个农民、一个商人或者一个铁路管理员的训练，就会被看作是纯技术的和专业教育的类型。它的结果是我们到处看到的‘文化人’和‘工人’的区分，理论和实际的脱离。”[6]因此，摆脱欧洲文化的控制，创建美国的民主文化是建立进步教育的前提。

二、进步主义

在19世纪中后期到20世纪初，几乎所有的资本主义国家都经历了由农业国向工业国，由自由资本主义向垄断资本主义的大转折，然而，进步主义教育思潮却只发生在美国。原因在于，美国拥有植根于它所特有的自然、历史、文化中的进步主义。

进步主义在20世纪60年代末以前，几乎是美国精神的代表。即使是对进步主义和进步主义教育抨击最激烈的鲍尔斯（S。Bowles）和金蒂斯（H。Gintis）也不得不承认这一点：“过去10年的教育改革在社会政策上几乎没有留下什么重要的革新业绩。但是，对于大多数人（包括大多数热情的支持者）来说，一个多世纪以来，进步主义思想似乎已经自然地扩大了影响。”[7]进步主义思潮起源于爱默生的理想主义，起源于杰斐逊的共和主义，起源于最早移植到美国并对美国产生强烈影响的洛克的民主观和知识观，甚至起源于最具有原创意义的移民精神。根深才能叶茂，只有追根溯源才能深入理解进步主义教育思潮持久、广泛的影响，才能理解它的精神实质。

（一）进步主义时代

19世纪90年代到20世纪20年代是美国的“进步主义时代”，这个时代出现了五花八门的社会思潮。19世纪末的主要社会思潮是社会达尔文主义、进步主义、民粹主义和社会主义。

社会达尔文主义思潮（SocialDarwinism）反映的是垄断阶级的利益。它把达尔文的生物进化论的观点迁移到社会领域，认为社会生存的原则也是“适者生存”“弱肉强食”。按照这个原则，竞争便是最好的生存方式。它在政治上则表现为种族主义、扩张主义和霸权主义。社会达尔文主义的导师是斯宾塞和他的《社会静态学》（SocialStatics）。

进步主义思潮（Progressivism）主要反映的是城市中小资产阶级和大资产阶级自由派控制垄断、克服因垄断带来的各种社会弊端的改良愿望。罗斯福的控制托拉斯、威尔逊的“新自由”政策反映的是统治阶级内部即大资产阶级自由派的改革要求。而市政改革运动、各阶层的反托拉斯运动、限制自由放任的改良主张和黑幕揭发运动，则反映了城市中小资产阶级的改良愿望。这些都归于进步主义思潮。其中，黑幕揭发运动（Muckrakers）最为激烈。