奇书网

第三节 芬乃龙的教育思想（第3页）

在芬乃龙的影响下，路易十四的一位侯爵于1686年创办了圣·西尔女子大学。这所学校招收了250名贵族和阵亡军官的女孩。她们享有某些自由，可以读文学作品、演剧等，世俗的影响占主导地位。虽然此校后来演变成一座独特的修道院，却鼓舞了人们在女子教育上探索的勇气。1784年，贝茨基也创办了斯莫尔尼女子大学。这所大学比圣·西尔女子大学更为先进，表明女子教育问题终于被世人关注，从而为近代女子教育的更大发展做了很好的铺垫。

应指出的是，芬乃龙的教育观点大多是在论述女子教育的名义下发表的，但其意义超出了女子教育的范畴，其中许多也适用于男孩的教育。例如，“教育适应自然”的原则、间接教育法、快乐教育法等新的教育方法都是如此。在早期教育问题上他也提出了许多宝贵意见。芬乃龙试图利用故事（宗教、神话故事）进行教育，并亲自编写神话书籍的做法也对后世产生了一定的影响。

[1]冯玉珍：《理性的悲哀与欢乐》，人民出版社1993年版，第144～145页。

[2]史仲文、胡晓林：《世界全史》，中国国际广播出版社1996年版，第141页。

[3]《理性的悲哀与欢乐》，第153页。

[4]阎国忠：《西方著名美学家评传》，安徽教育出版社1991年版，第27页。

[5]《理性的悲哀与欢乐》，第153页。

[6]H。P。里克曼：《理性的探险》，岳长龄译，商务印书馆1996年版，第58页。

[7]史仲文、胡晓林：《世界全史》，中国国际广播出版社1996年版，第142页。

[8]梯利：《西方哲学史》下卷，葛力译，商务印书馆1979年版，第35页。

[9]梯利：《西方哲学史》下卷，葛力译，商务印书馆1979年版，第35页。

[10]《马克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社1957年版，第160页。

[11]转引自《世界全史》，第205页。

[12]《世界全史》，第207页。

[13]梯利：《西方哲学史》下卷，第35页。

[14]北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第381页。

[15]尚新建：《笛卡儿传》，河北人民出版社1997年版，第94页。

[16]转引自姚鹏：《笛卡儿的天赋观念说》，北京求实出版社1986年版，第20页。

[17]《笛卡儿的天赋观念说》，第26页。

[18]《笛卡儿的天赋观念说》，第33页。

[19]北京大学哲学系外国哲学史教研室：《十六—十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第139页。

[20]史壮柏格：《近代西方思想史》，第345页。

[21]《世界全史》，第220页。

[22]《世界全史》，第193页。

[23]舒尔茨：《现代心理学史》，彭聃龄等译，人民教育出版社1981年版，第19页。

[24]《世界全史》，第196页。

[25]博伊德、金：《西方教育史》，任宝祥、吴元训译，人民教育出版社1985年版，第252～253页。

[26]S·E·佛罗斯特：《西方教育的历史和哲学基础》，吴元训等译，华夏出版社1987年版，第275页。

[27]《西方教育的历史和哲学基础》，第276页。

[28]《西方教育的历史和哲学基础》，第253页。

[29]《西方教育史》，第256页。