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关于招日（第1页）

关于招日

插秧的禁忌之日

五月里有些日子不适宜插秧这种禁忌，恐怕在任何一座村落都有，但令人不可思议的是，这种具体禁忌在不同地方各有不同。例如，在石城的平附近忌讳午日'，武藏比企郡高坂村则忌讳午日和寅日2，静冈市周围的村落是午日和申日3，上州出城山麓则是辰日和半夏生之日?。伯耆日野郡诸村，通例称子日插秧所得稻草为死者垫尸之物，故避开此日，此外，从播种之日算起，第四十九日亦属禁忌之日3。如美浓的太田附近，既有避开夏至日的地方°，也有像下野那须郡各村那样忌讳旧历五月六日至八日的例子?。

1见《民族》1卷4号。

2据其村小学的乡土教材。

3见《安倍郡志》第800页。

4见《乡土研究》3卷7号。

5见此郡山上村的《村是①·迷信之部》。称播种后若干日为“苗忌”，忌讳插秧的例子有很多。

6见《民族》1卷4号。

7见《下野神社沿革志》卷8，在此郡野崎村“平泽的温泉神社”条中记道，那须与市宗隆②在这一天为射下扇靶的祈誓还愿而将汤本的产土神③分祀在此神社境内。这种习惯会不会和太阳祭祀有什么因缘呢?

妻死之事

在其他地方称作“不净日”等，标记特别日子的方法很多，大多应该是简单地意味着不成就日，也就是凶日。为便于记忆，将其与十二支中的某一天相匹配，也绝不是自古就有之事。因此，即便相隔甚远的地方之间有一致现象，应该也可以将其认定为偶然。但是，在其背后有一个必须注意的问题。在关东，千叶县的印旖沼附近等地，有忌在卯日插秧的例子，其理由已经被忘却。”但据说在丰后的大野郡，有些地方至今流传着若在卯日插秧则妻子会死去的说法。”是什么样的经验或推理，使他们做出这样令人吃惊的说明呢?趁着尚存若干可供比较的资料，我想这是我们无论如何也要思考的问题。于是，期待有同情心的诸君施以援手的同时，我先就今日为止的发现尝试做一叙述。

8见《印旖郡志》。

9见《乡土研究》4卷5号。

苏我大人的插秧

作为插秧禁忌之日由来被讲述的故事中，特别夸张的一例流传在上总国。在面向东京湾一带的农村，五月七日不插秧，称这一天为“苏我大人的插秧”而加以避讳。传说，过去大友皇子在此国称作遣水的山上筑城居住之时，在这天召见名为苏我大炊的臣下，令其召集当地所有农夫和插秧女插秧，以供御览，夕阳西下尚未尽兴，对臣下称希望八时也能看到。忽然，太阳回转到九时①，空中骤然云聚，降雷电暴雨，万民尽死，至今在大河原这个地方仍然有故迹，其田之名为“死田”。“当地人除此一例以外并不知有其他，不解其导致日子禁忌的理由，更何况试着去思考全日本各地广泛流行的同种传说，以成为解释这种现象的关键呢?在比较方法尚未发达的时代，被无意义地排斥或修正的所谓齐东野人之语，大抵就是这样一种重要资料。

10《房总志料丛书续篇》中引用《久留里志》，记述如此。但可能是由于东上总方面种植早稻，这一天是四月十六日，且据说依老人所言，苏我大人是以金扇将西下的太阳招回的。苏我以此为故地，且是当地旧姓。特地将时间追溯到弘文天皇事迹之年去精细讲述，应该有某种需要深入挖掘的原因，但现在无法说明。

死人田·病田·癖田

在东部日，这种叫法的田地存在于各处，又或者时不时会有无名但甚少有人耕作而容易荒废、价钱便宜的田地，其原因通常没有流传下来。我在稍长时间内注意此事的过程中，发现了静冈县偶然有三个甚为相似的例子。其一在富士山麓的富士郡须津村比奈这个地方，有阿菊田一町六段①。据说过去这片田地的主人是个贪心之人，命一位名叫阿菊的插秧女一天中将这么大一片田全部插好，阿菊不堪忍受而死去。其后只要耕种这片田地便有凶事，时至今日，耕种者仍感恐惧。”在这座村落附近，还有加岛村的病田、岩松村松冈的死人田、传法村的忌田等。从称呼忌讳的同时该处至今仍然是可以耕作的田地来看，可能存在某种避免灾祸的方式。其二是安倍郡安东村北安东的柳新田和麻机村的交界处，有一片两段余的土地。这里有一个传说。过去有一个虐待儿媳的婆婆，命令儿媳一个人将这么大一片田全部插上秧，儿媳完成后马上死去，因其作祟而只要有人在此田中插秧，家中就有人去世。这片土地是无人购买的荒地。这里有一个名为“吉嫁”的土堆，建有小神祠并植有树木，但据说最近连这些也已经被撤除了。?东海道的挂川和日坂之间也有一片新妇田①，与此稍隔一点距离的地方有一片婆婆旱田。关于这片田，也有苛待儿媳的婆婆让儿媳将三反田在早间就全部插好秧，儿媳完成后坐在石头上死去的故事。作为儿媳所葬地标志的银杏树，虽然为旅人所爱顾，但这似乎是作标示八幡神领地之用的。据说当时婆婆在附近的麻田里遭雷击而死，因而出现了婆婆旱田这样的故迹。

11见山中共古翁的《吉居杂话》。此书是山中共古翁住在吉原町时的见闻录。

12见《安倍郡志》第786页。

13据《东海道道中记》。贝原益轩的《吾妻路之记》中也记有新妇田和婆婆旱田之名。面临大道的地方传说特别发达的实例，在《关于婴儿坟》中已经论述过。

插秧歌

同样是在骏州的庵原郡大内村，还有一处新妇田。从又名杀媳田来看，这里显然曾经流传着几乎同样的故事。然而，《骏国杂志》①曰，以上两个名称都是错讹，应是“读田”②。传说源赖朝所爱慕的若狭局因惧怕正妻的嫉妒而逃出镰仓，南下遥远的萨摩国时在此地暂歇，咏歌一首。因此，此处称作“yomi田”。然则所咏之歌又是如何?根据题为《萨琉军谈》的近代军书，被传为岛津氏始祖的若狭局所咏和歌即这一首：

倒映富士的田子门前水田五月雨雪湿取秧袖

但是，此地并非田子，而且不凑巧的是，即便不在梅雨季节，富士山也不会倒映在这附近的水田里。然而，如果这样就下结论说儿媳死了，那也不行。归根结底还是要追溯一下yome是什么人，以及为什么总是说儿媳去插秧而且死去。

三水泣池

总的来说，儿媳与婆婆之间的不和纠葛之类，虽然正确地说是近世社会组织的产物，却不知出于什么原因，一直以来以浓重的色彩装点着我们的民间文艺。流传在信州川中岛的插秧歌中有这样一首：

什么都是儿媳的错