奇书网

第十二章 美玉出乎丑璞作家的审丑经验（第3页）

首先，正如我们前面所指出的那样，丑不仅仅是作为美的陪衬进入文学作品的。在文学中，丑的存在的理由，还由于它有其本身的优点，那便是更有利于表现人格的阴暗面。对美和崇高而言，客观地艺术呈现，也同样会是美丽的、伟岸的、令人神往的;但对丑来说，客观的艺术呈现，一般地说，就不能使丑变形，不能使丑改变它的本性，弄得不好就会变成展览丑、玩味丑，病态地追求丑，在这种情况下，生活丑也不可能化为艺术美。因此作家在对丑的艺术表现中，模拟、再现的方式往往并不相宜，作家必须动用具有较大艺术力量和较浓艺术色彩的诗情方式、讽刺方式、幽默方式、抽象方式等，这样才能使生活丑改变原有的“色调”和“音调”，进而达到化丑为美的目的。鲁迅的《阿Q正传》写了阿Q等人的丑态，如自轻自贱一类的令人恶心的场景，但由于作家巧妙地运用了讽刺的方式，结果丑态的表演，可以被笑声所冲淡，使丑在笑声的包围中实现由生活到艺术的转化。以小说《格列佛游记》享誉世界的英国作家斯威夫特（1667—1745年）为例，在他的散文《一个平凡的建议》中，以挖苦、讽刺的手法，无情地揭露和愤怒地控诉了当时英国政府残害爱尔兰人民的罪行，下面是他的“建议”:

故，鄙人特此敬献拙想，望不致遭到任何反对。鄙人在伦敦的一位颇有见识的美国熟人已使鄙人确信，一个健康的稚儿只要喂养得好，周岁时，无论煨、烤、烘、煮，都是一样非常可口且滋补健身的菜肴。鄙人毫不怀疑，这种稚儿同样可以做成油煎重汁肉丁或浓味蔬菜炖肉片。

故此，鄙人恭请诸位考虑，经计算，12万孩童之中可留2万做种，其中公童只占14;这个数目已超过我们所允许的绵羊、水牛或家猪的头数。鄙人之所以提此建议，是因为这些孩子大都不是婚姻的果实。———因而，一种不大为我们野蛮人所注重的事实是，一个公童足以**四个母童。剩余的10万，满周岁时，便可出售给全王国有钱有势的贵人们;时时敬告各位母亲，要让他们在最后一月中充足吸奶，以便长膘，好做丰盛的菜肴。宴请来宾，一童可做两菜;合家独宴，前后腿肉一菜便可。若抹上一点胡椒面或盐粒，特别是在冬季，四日后煮而食之为佳。

看了这个“建议”，我们的反应可能是双重的，一方面感到恐怖，感到作家这个建议，未免太残忍;可另一方面，又感到痛快，感到作家把当时英国政府吃人的罪行做了淋漓尽致地揭发，于是形成了一种恐怖与痛快的混合情感。在这段文字中，建议内容的惊骇、残忍与文字形式的严肃推理之间形成了对立的统一，讽刺的力量由此产生，总体说讽刺作为文学技巧，是丑的“对头”，它往往通过使某种丑恶事物变得荒诞，来引起我们的蔑视、愤怒和快乐。我认为讽刺是通过对丑的暗色调、冷色调的处理达到化丑为美的目的的一个重要的艺术手段。

诗情方式对丑的处理，则与讽刺相反，它是一种亮色调、暖色调的处理。多么丑恶的事情，经过真正的诗情处理，都可使人获得心旷神怡的效果。譬如，法国著名诗人波德莱尔在他的一首诗中写道:

我眼中的明星，我生命中的太阳，

我的天使呀，我的宝贝!

是的，你也会这样的，美艳的皇后，

当人们为你诵读最后的经文，

你在青青的草，繁茂的花，

累累的白骨中腐烂的时候……

那时呀，我的美人!

向着接吻似地吃你的蛆虫说，

我保留着你的倩影，

心爱的，即使你冰肌玉骨已无存!

波德莱尔在这里写什么呢?他是在描写一具又脏又臭，到处是蛆，已经腐烂的尸体，他设想这可怕的形象，就是他拜倒的情人。诗人通过这种诗情方式对死尸的“处理”，构成一种矛盾的意向:一面是希望永远不死的美人，另一面是正在等待这个美人的残酷的命运。诗情方式对丑的处理，用列夫·托尔斯泰的名言说就是“像写鲜花那样写死刑”。

其次，丑与美相比，丑更富于个性特征，英国美学家李斯托威尔说:“这种丑的对象，经常表现出奇特、怪异、缺陷和任性，这些都是个性的明确无讹的标志;经常表现出生理上的畸形、道德上的败坏、精神上的怪癖，这些都是使得一个人判然地不同于另一个人的地方。总之，丑所表现的不是理想的种类典型，而是特征。”[16]我们甚至可以套用《安娜·卡列尼娜》开头那句话的方式说:美总是相似的，而丑则有各种各样的丑法。丑的个性往往比美的个性更鲜明、更独特。作家在写丑时，在艺术地表现丑时，应充分地利用丑的这一特殊的条件，抓住丑的个性特征，并将它作为一种整合的因素，融入作品中，从而创造出个性独特、鲜明、丰满的艺术形象来。现代艺术之所以常常以丑为描写对象，其原因之一就与丑更富于个性特征有关。

[1]凯瑟琳·埃弗雷特·吉尔伯特、赫尔穆特·库恩:《美学史》，上海译文出版社1989年版，第181页。

[2]雨果:《〈克伦威尔〉序》，《雨果论文学》，上海译文出版社2011年版，第35页。

[3]雨果:《〈克伦威尔〉序》，《雨果论文学》，上海译文出版社2011年版，第30页。

[4]郑板桥:《石》，《郑板桥集》，中华书局1962年版，第170页。

[5]罗丹口述、葛赛尔记:《罗丹艺术论》，人民美术出版社1978年版，第26页。

[6]车尔尼雪夫斯基:《论崇高与滑稽》，《美学论文选》，人民文学出版社1957年版，第118页。

[7]李煜:《浪淘沙》。

[8]李煜:《虞美人》。

[9]波德莱尔:《论泰奥菲尔·戈蒂耶》，《波德莱尔美学论文选》，人民文学出版社1987年版，第85页。

[10]罗丹口述、葛赛尔记:《罗丹艺术论》，人民美术出版社1978年版，第26~27页。

[11]席勒:《〈强盗〉第一版序言》，《外国作家谈创作经验》上，山东人民出版社1980年版，第115~116页。

[12]斯托洛维奇:《现实中和艺术中的审美》，生活·读书·新知三联书店1985年版，第202页。

[13]斯托洛维奇:《现实中和艺术中的审美》，生活·读书·新知三联书店1985年版，第203页。

[14]莱辛:《拉奥孔》，人民文学出版社1979年版，第130页。

[15]莱辛:《拉奥孔》，人民文学出版社1979年版，第12页。

[16]李斯托威尔:《近代美学史评述》，上海译文出版社1980年版，第233页。