在世间的宗教中,我总认为佛教是最人道的宗教,因为它是不杀生的。但即便是这种讲究众生平等、泛爱的宗教,最终依然会陷入矛盾。在佛教史上,曾经对是否可以吃鸡蛋展开过辩论,因为鸡蛋虽然不像鸡一样是一个活物,但它内部却蕴藏着一种向活物生成的潜质。或者说,它是作为潜在的生命存在的。
好的,要放弃吃鸡蛋。我们从此只吃豆腐煮白菜。但显然,豆腐的前身是田野中旺盛生长的豆苗。它与白菜一样,是一种植物,是作为植物存在的生命。
有人的生命,有动物的生命,有植物的生命。如果任何生物的生命都是不可剥夺的,我们吃豆腐、白菜就依然是一种不可赦免的罪过。
怎么办,我们吃田野里的土块或石头吗?显然,以土石为食,人是会死的。
从这点看,孟子的道德困境,佛教依然是无法逃脱的。所谓的善,在此体现出一种无法追根究底的局限性。
在中国南北朝时期,北方胡人喜欢吃人肉。他们将捉到的汉人成批地吃掉,称其为“两脚羊”,这是一种反人道的大恶。齐宣王专吃他没有亲见的牛羊,这是一种有悖生命伦理的伪善;和尚吃白菜豆腐,好像体现了对一切生物的大爱、大慈悲,但植物的生命却依然成了他们的腹中物。
那么我们又能怎么办呢?我想,无思无虑的人是幸福的。他一如既往地吃着、喝着,一如既往地快乐着。就像《庄子·养生主》中的庖丁,竟然从解牛中找到了舞韵和乐感。他从没有认识到屠牛是一种罪恶,所以他无辜、他幸福、他快乐。
佛经云:“菩提即烦恼,烦恼即菩提。”人的烦恼就在于它有智慧,他有思想。我总想,五胡十六国时期北方胡人将人当成“两脚羊”来吃,也并不是什么罪恶,因为他天然地将吃人视为正当。一思考人道问题,下口就变得不那么容易,烦恼于是随着思想来了。
但人之所以为人,又是避免不了思想的。思想也是人的一种天赋的本能。从这个意义上讲,烦恼似乎又必然是人生在世无所逃的宿命。
人无可避免地吃着,却又因为反思这种吃的正当性而不可避免地烦恼着。这是人自置的不可两全的大矛盾。这种存在的矛盾性,将从古至今的无数哲人推入了逻辑与现实对立的困境。
对此,我们能够做什么?唯一能做的,可能就是学会幽默。一方面吃,另一方面为自己的吃满怀羞愧,但最终却又不得不下口。怎么办,为行将成为腹中物的牛羊流下几滴鳄鱼的眼泪吗?或者一边在胸前划着十字、念叨着“罪过罪过”,同时将肥嫩的火鸡腿塞了满口、大快朵颐吗?
这种场景,就是由道德与现实的矛盾而凸显的生的荒诞。它使生存成为一种喜剧,成为一种看透一切又不得不装作一点也没看透的幽默感。
最后,让我们看一则关于美国总统布什2005年感恩节的新闻,看能否从中发现人类在“吃”还是“不吃”之间做出抉择的幽默——
布什回农场过感恩节特赦火鸡首次成迪士尼明星
美国一年一度的感恩节又快到了,日前,总统布什照例在白宫特赦了一只火鸡。不过,和往常不同的是,这只火鸡有着前所未有的“星运”,它被放生后将去迪士尼乐园参加感恩节游行活动。
据美联社11月23日报道,美国总统布什于当地时间22日参加了传统的白宫感恩节火鸡特赦仪式,来自马里兰州的一群小学生也得以在现场观看。通常,感恩节火鸡特赦仪式都在白宫玫瑰花园举行,此次的仪式则移到了艾森豪威尔办公楼内。
据悉,白宫“火鸡特赦仪式”最早是由美国的动物保护组织提出来的,因为他们憎恨美国人每到感恩节的时候就拿可怜的火鸡开刀,丰富自己的餐桌。但是,火鸡毕竟是传统菜肴,而且其经济意义也非同寻常,所以白宫每年感恩节前都会举行“火鸡特赦仪式”以表示对动物的爱护。
不过,和往年不一样的是,今年的火鸡超级走运,甚至堪称“星运亨通”,被放生后将成为迪士尼乐园的最新明星。
往年,被总统特赦和放生的火鸡一般都是被送到弗吉尼亚州一个名为“油锅休闲公园(FryingPanPark)”的农场安度余生。但今年,由于布什总统“开恩”,被放生的火鸡不仅逃过一劫,而且将被送往美国加利福尼亚州的迪士尼乐园,并在那里参加将于11月24日举行的感恩节游行。
在白宫的特赦仪式上,布什对自己的新决定不无得意,他说:“我知道,它一定很喜欢它要去的地方。想起在明尼苏达度过的寒冷日子,它将可以高兴地在加利福尼亚明媚的阳光中散步。”
布什的残酷,在伊拉克战争后已成为天下的共识。但再残酷的人也会有一闪之间的善念。在2006年的感恩节,照片中的这只火鸡有幸被布什偶然的善意眷顾,这应该是千载难逢的。过去有个讲法:“再恶的皇帝也有一个相好的。”是的,当这只火鸡“在加利福尼亚明媚的阳光中散步”时,它确实有足够的理由为自己庆幸,并向布什表示感激。
但其他的火鸡却必然要成为感恩节上的大餐了。
人类用吃火鸡向上帝表示感恩,但一年一度的这一天,却必然成为火鸡的受难日。火鸡在这一天又如何向上帝献上它们的谢意呢?
再看一首有趣的童谣——
小蚂蚱,肚皮黄,
客来了,搬板凳,
先装烟,后倒茶,
问问小鸡杀不杀?
小鸡说:
“嘴又尖,皮又薄,
杀我不如杀那个鹅。”
那鹅说:
“腿又短,脖又长,