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身体的寓言（第1页）

身体的寓言

最近身体不适，重新又捡拾起了晚上暴走的习惯。别人说生命在于运动，这是有道理的。记得小时候经常喜欢逗弄一些在地上爬的小虫子。小棍儿一碰触，它就不动了，这一般是在装死。过一会儿，它又动了，证明它确实还有生命。所谓生命在于运动，它的基本意义，大概就是可以借此检视一个对象的生命体征。

在各种运动中，走路可能是最无趣的。尤其在操场上像驴拉磨一样地走或跑，更是无聊。步履交替运动，重复永无止息，直至走路的人可以将走路忘记。这一过程无人可以交流，则有点像每天伏案码字的工作，让人体验到绵长无尽的孤独感。

为了改变这种状况，最简易的方式就是每天改变行走的路线。如此，以单位周边10公里为界，东南西北几乎走了一遍，一个巨大的收获，就是认识了许多小道和胡同，也发现了许多胡同是死的，另一类则行到尽头豁然开敞。我想，这种对周边生活环境的博识是重要的。比如，将来某一天一旦打起仗来，肯定有助于更有效率地逃亡。

连续走了十余天，效果比较明显。上秤一称，减了十余斤。平均下来，每天竟然会少一斤，堪称神奇。如此下来，距离现代人梦想的魔鬼身材，应该为期不远了。

但是，减肥从来不应该是人生的目标吧。前天看一本杂志，说一个富婆，每天最重大的任务就是侍弄自己的身体，把百十来斤的血肉之躯折腾成了一桩绵绵无期的事业。美容院里的熏、蒸、泡、煮，极类似于厨房里的煎、炒、烹、炸；各种霜、油等护肤用品，也极类似于灶台上的油盐、味精、酱油、花椒、大料。只是，这样做出来的两盘菜，上桌的方式还是有差异的。

减肥作为时尚，它在很大程度上不过反映了当代人关于人的身体的价值判断，并不具有历史的一贯性。在今天崇尚效率和速度的时代，肥胖往往意味着笨拙和慵懒，瘦削则容易让人产生精干、利索等相似性联想。也就是说，减肥是时代价值强加于人的自我改造的课题，或者说，它只是这个崇拜速度和效率的时代所需要的人体肖像。

这样问题就来了。在中国历史上，虽然许多的时代也以瘦为美，但很少看到减肥的案例。相反，大多数时代，尤其对于男人，肥胖总是和排场、富态联系在一起。甚至至今，我们说某某是个“重量级人物”，一个重要的前提，就是他的体重应该和他高贵的地位匹配、相称。

同样，中国古代的服装款式，也是有助于遮掩由肥胖带来的丑陋。比如，男性褒衣博带、宽袍大袖的服装样式，只有大腹便便者穿起来才能体现风度。相反，一个瘦得像猴子一样的干巴个儿钻进如此庞大的服装，则只能显得少了威风，多了穷酸。

时代在变，人关于自己身体的处置方式也在变。中国古代哲学向来以静作为底色，所以它关于身体处置的最基本方式，不是生命在于运动，而是生命在于静止。人茕茕孑立、亭亭净植或者玉树临风，是美的；人“致虚极，守静笃”是有境界的。相反，整天心急火燎地上蹿下跳，肯定有违于一个君子所应具有的风范。

传统中国人也爱饭后散步，但多是寻找优哉游哉的美好感觉，而不是以自我折磨为特征的所谓暴走式锻炼。比如“散步”这个词儿，它本身就和魏晋时期的士人要将吃过的五石散晃**下去有关，而无关于减肥。庄子讲“鼓腹而游，含哺而熙”，也是将每天肚儿圆圆当成人生幸福的重大标志之一。

传统中国人凡事追求圆满。这个圆满对应于人的体征，当然就是肥胖。在汉代，最美的男人以“大面短颐，美须恶肥”为特征，女性则应该面如满月或者长着一张银盆大脸。一个王朝，往往会以肥壮展示它的宏大气象。相反，瘦弱则往往意味着它气数将尽，行将走向灭亡。

我也常常爱琢磨“抱圆守一”这个词儿。据照此练过的人说，怀中抱着的这个“圆”，首先是摹拟自然界的天圆、地圆、人圆，然后落实到内心，则要做到气圆、意圆、神圆。我相信，这种外在的圆和内在的圆，最终必然会共同凝聚成一种球状的身体理想。

可以设想，夏日的午后，蝉噪林静，鸟鸣山幽，日影像懒猫的眼睛一样迷离，日光透过村头的古树将暗影打满一地。这时，丰裕的食物已填饱胖子的肚子，他只需抱着或抚摸着圆圆的肚子安然入眠，蒲扇滑落，手软绵绵地置放于肚脐。在此，自然、身体与人的心境是合一的，这应当是人生最感妙不可言的惬意时光吧！

据说1465年，明宪宗朱见深曾绘过一幅《一团和气图》。如果此图中的人像可以作为古代中国人的身体理想，那么就不得不慨叹，世界发展到今天，真是换了人间。

当代社会是一个“型男”的时代。所谓“型男”，就是身体的每个部位都要几何化、棱角化，胸部肌肉有规则地凸起，眉宇间透着飒爽的英气。如果身体成不了型男，语言、个性则要用加倍的棱角分明来补充。像周杰伦，连汉语发音都讲不明白，这反而也就因成功抗拒了传统的圆融而凸显了现代的个性。

于是，图中这个一团和气、一度成为传统中国身体理想的男人，也就徒然只能为当代中国人增加一些自我解嘲的笑料了。

2012。6。23