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第四章 攀越神溪（第2页）

很奇怪，圣路的吸引力好像更小一些，而且更多地被用于工业用途。真的，恒山上的玫瑰正在绽放，令我们赞叹不已。我们随后看到了一种生长在恒山上的香草“神护”，“置之门上，每夜叱人”。我们并没有看到这种植物狗，可是在元卷第14页有上面的描述。三四里之后，道路突然拐弯，并且变得很陡，为观察山脊、斜坡、悬崖、峡谷提供了非常好的视野。这条山脉蕴藏着丰富的煤，因此我们很快就碰到了驮畜，满载着沉重的“送暖材料”。这些矿山已经开采了数百年，杨先生的日记里也提到了这些矿山。香客和煤炭工人掺杂在一起，令人感觉十分奇怪。乔治·史蒂芬森[1]不就是在贾罗那个著名的朝圣区里见识了矿山和铁路，并发明了他的蒸汽机车吗？难道圣库斯伯特的伟大遗产不是跟煤矿工人紧密联系在一起，而且达勒姆教区的税收成为英国主教们后盾的吗？坎特伯雷的南部中心不是已经意识到煤炭将改变其周边地区吗？

道路变得更加崎岖、陡峭和狭窄了，到了七里以外的老君庙，我们才想起，这里是有钱的香客沐浴和换乘轿子的地方。一座建于明代的庙宇让我们意识到距离山顶还有十里路。人所能到达的每一块土地都被开垦了，不能耕作的土地就用成群的绵羊把草变成羊毛和羊肉。这是相对于往昔所发生的一种变化，因为即使在如今被留给绵羊这种脚步稳健动物的荒芜陡坡上，仍然可以看到昔日香客频至的神龛，或是隐士们住过的石室。用于建塔和寺庙的石头地基随处可见。“风亭露台”。可是现在谁会到这儿来呢？书中共列出了26个景点，可是谁会参观它们呢？在主寺庙里只有四个艰难度日的僧人，他们一方面作为僧人给别人提供精神服务并收取费用，一方面为游客提供食品、饮料以及所需的材料，还为庙里的博物馆和庙外的风景充当导游。我们发现坐在墙脚会觉得山风刺骨，所以身上还得披上毯子。

庙里有一口非常有用的水井，它的水源是由一个自然而且自动的神明在管理。如果没有香客，井水就会干涸；如果香客少，那水也会少；如果有许多香客，水就足够所有人用。我们没有付钱给僧人来探究其中的机制，但觉得事情是否应该这样来说：如果没有水，就没有香客；如果有少量水，就有少量的香客；如果有充足的水，就会有很多的香客。

对于这条路还能多说些什么呢？它最多只能算是一条供骡子走的路，一条上山的马道，在危险的地段进行了某些维护，但这到底是驮煤骡子的主人们还是僧人们干的，没有石碑对此进行说明。经过果老拴驴的地方时，我们并没有停下来看驴子是否被折叠起来放进帽子里。

得一庵不再具有吸引力，可是在“山腰”的一个宽阔地带，每个旅行者都停了下来。我们的书面导游杨先生非常喜欢这儿的鸟鸣声，泉水潺潺，红云映照着松树，这一刻，他想在这里做一名隐士，特别是当他听说悬崖脚下的彩石可以解决隐士大部分的进食问题之后。著名的五色石就出产在这里的一个山洞，这种石头被用来炼制长生不老的丹药。可是干这一行的徒弟越来越少了，因此这些石头资源也被废掉了。我们甚至没有进洞去看一看，阳光下似乎更适合吃午饭。

百步之外是贞元殿，是恒山上所有庙宇中等级最高的。这座庙宇面朝南方，因此向左边望去，可以看到五台山，当地的一些爱国者曾在那里向镇岳跪下宣誓。一侧的山坡上是灰色的松树。在悬崖的那一边上有一些石碑，记载了自尧舜以来到过这里的皇帝。这儿只有字数很少的几种碑文，不像有些山岳那样所记载的详细细节。下面这两段许愿碑文也许足以说明问题。

乾隆三十七年，乾隆皇帝给恒山铭刻了如下的许愿碑文：

惟神灵标朔土，位镇燕都。毕昴应乎星躔，河海为其襟带。奇花异草，纷披岩岫之间；石窟云堂，合沓烟霞之内。兹以慈闱万寿，懋举鸿仪，敬晋徽称，神人庆恰。仰灵祇于恒岳，殷荐惟虔；涌秀色于微垣，群峰咸拱。爰将祀事，用迓神厘。

乾隆四十一年六月，乾隆皇帝又给北岳写下了这样的祷词：

惟神巩翊黄图，环维紫极。仪天比峻，星辰符毕昴之精；拔地称雄，疆域亘幽燕之界。朔野之雄封永峙，坤舆之厚载弥崇。兹以两金川小丑削平，大功底定。戢干戈于遐徼，神贶斯彰；颁牲璧于大庭，灵承有自。敬展钦柴之典，虔申昭告之文。荐此馨香，伏惟歆鉴。

嘉靖三十五年九月的最后一天，大同的地方官员宋茝在四个人的陪同下来到了浑源。事情发生在1556年。皇帝想要一些灵芝（我以前介绍过的一种吉祥菌类），可是在曲阳的恒山没有找到。然后皇帝命令这些人到浑源的恒山去找，为了纪念舜，那里的恒山被封为神。这五个人都是山西人。

以九月晦日登岳庙，斋宿厥明。十月朔旦，具牲醴祭告，令防守官兵，沿山谷遍索之，果得真芝十二本，状如云锦。……随上之两院。两院上之朝廷，诏礼部收用。是后，岁岁取芝，茝任其事。然不若初求之难，亦不若初芝之异。……

人们普遍相信，食用灵芝可以延年益寿。

十年后，宋茝调到了太原府，他途经浑源州，“再登此山，追惟往昔，倏尔十年……敬书此……刻之山石，以识岁月云。”

那是很有趣的。找到了灵芝并送给皇帝，宋茝当然要升官，他也的确升了官，从大同调到了太原府。我们很想复制一份他第一次来北岳时的祷词，还想知道第二次他是否祈祷了。

离该庙两三里处，在西北方向靠近虎风口的地方，有一扇红门，从那里可以进入会仙府。我们并没有事先打招呼，也没有进行预约，结果那里什么也看不到，只有色彩斑驳的石头。接着是一间石屋，即天巧洞。这间屋子还有一个令人伤心的故事。在一次叛乱的时候，许多人逃到这里，藏在里面隐蔽的地方，把狭窄的通道都堵住了，他们确实很成功。士兵们搜查了外洞，他们不像我们一定要带个侦探，所以没有发现藏在里面的人。过了很久，又有人对这儿进行了一次善意的搜查，石头被搬开，露出了通道。这条通道一直通往一个空山洞，再往前是一个无人能够攀登的悬崖。没有留下任何信息来解释这一切，能够推测的就是秘门被堵上了，或者墙上的灰浆变硬了，因此这些难民无法出来。等待他们的只有慢慢饿死或者跳崖，他们一定像梅察达[2]最后的守卫者或者韦尔多教派[3]的有些人一样，跳下了悬崖。

山顶留给了自然，特别是母牛。一名游客这样记录下了他的印象。

礼毕称觞，直指公对坐嗒然，忘此身之在尘世也。已而，夕阳落照，霞采盈山，将乘兴为悬空寺游。返渡神水，冲骑暖泉，听西壁峭陡，楼殿架叠，灿如来宝像，真所谓空中楼阁。鸟道一系，攀而上硚，奇绝亦险绝。沙弥三四，清磐捻香，供茗作礼，酷似羲皇山人。余亦恍游羲皇世矣。月影半明，更漏三滴，甫抵州署。

我们发现时间就这样逝去，和尚们已经不再高贵。我们对于见到昔日辉煌的残留景象之后，还能够及时折回自己的脚步而感到满意。

[1]乔治·史蒂芬森（GeeStephenson，1781—1848）是英国铁路机车的主要发明者。

[2]梅察达（Masada）是以色列东南部的一个古堡。公元70年，犹太人在此抵抗古罗马军队，曾坚守了两年之久，最后全军覆没以后才失陷。

[3]韦尔多教派（Waldenses）是12世纪起源于法国的一个宗教流派。由于被罗马教廷视为异教，韦尔多派的教徒们受到了残酷的迫害和杀戮。