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第四十九章（第2页）

不知为什么盛传自己遭到杀害，刘备以汉室宗亲的身份即位皇帝，建立蜀汉，追谥自己为『孝愍皇帝』，实在不是个好兆头。

自己被贬为山阳公、居住在山阳城后，倍感世态炎凉，人生如梦，决心忘却昔日帝王之尊与民同忧，除了躬耕菜圃外，利用昔日在皇宫中学到的医术，和妻子曹节一同悬壶济世，医治百姓。除了自己从云台山上挖下来的中草药从不收钱外，扎针、艾灸、拔罐、刮痧也没有收过钱，只有自己花钱买来的药物才稍微收药钱。老百姓为了感念，改称自己为『大人』，改称妻子曹节为『美人』，尊夫妻俩人为父母，简呼为『大』、『美』。

黄初五年时，夫妇二人看到山阳旧的学馆残垣断壁，处处是危房，将所有财产拿出，捐钱修房舍，聘请有名望、有学问的老师前来任教，不论贫富人家的子弟都可以接受教育，贫穷人家的孩子也有读书向上的机会。

在山阳十多年的休养生息，当地人民安居乐业、百业兴旺。自己空闲时喜欢到浊鹿城北的小山上登高远眺。每当盛夏常到北边的百家岩游玩，边纳凉、边观赏吼声如雷、喷珠溅玉的天门瀑布，在那里留下「避暑台」的字样。闲暇时常想如果当年哥哥没有被废，是否自己能够有更好的人生？

不管过去如何，此时在封地**看了最后一眼曾经属于自己的天下、咽下最后一口气后，寿终正寝，年五十四。得知消息的明帝穿素服致哀，派遣崔林监护丧事外，因长子刘冯早逝，由嫡长孙刘康嗣袭为第二任山阳公。

过了三十一年生死由人、被当做权力基础的皇帝生涯后，作为汉朝最后一任的皇帝，能够寿终正寝，与善于与曹家交手、知道如何在夹缝中生存的关系颇大。俗语说：『人到中年万事休』，对这位皇帝刘协来说，或许正是相反。禅让后被封为山阳公，拥有万户的封邑，地位居于曹家宗亲诸侯王之上。向皇帝奏事不必称臣，受皇帝的诏书不需行跪拜，甚至拥有之前一样祭祀天地与祖宗的权力，相对于曹魏的功臣，荣耀最多也就是这样了吧？

为了母亲，明帝特意下《甄皇后哀策文》：

「维青龙二年三月壬申，皇太后梓宫启殡，将葬于首阳之西陵。哀子皇帝叡亲奉册祖载，遂亲遣奠，叩心擗踊，号咷仰诉。痛灵魂之迁幸，悲容车之向路。背三光以潜翳，就黄垆而安厝。呜呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。三母嫔周，圣善弥光。既多受祉，享国延长。哀哀慈妣，兴化闺房。龙飞紫极，作合圣皇。不虞中年，暴离灾殃。愍予小子，茕茕摧伤。魂虽永逝，定省曷望？呜呼哀哉！」

更在随后的二十五日，下诏大赦天下。这些举动让洛阳后宫的某人心惊胆跳不已，是谁呢？除郭太后没有第二人。其实早在下诏之前，后宫中就盛传明帝频频垂询母亲生前友好的嫔妃，想知道更多甄氏死亡的真相，这些举动都让郭太后的每一天都如坐针毡。

四月丙寅，明帝再度下诏《谥山阳公为孝献皇帝诏》：

「盖五帝之事尚矣，仲尼盛称尧、舜巍巍****之功者，以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也。昔放勋殂落，四海如丧考妣，遏密八音，明丧葬之礼同于王者也。今有司奏丧礼比诸侯王，此岂古之遗制而先帝之至意哉？今谥公汉孝献皇帝。」

诏中意思是：「山阳公很好的继承了尧舜的美谈，识天命，受到了文皇帝的优渥待遇。现在有人劝我把山阳公的葬礼按诸侯王的礼节操办，这是违背古制的！必须要以汉天子的规模来下葬，正式谥号为孝献皇帝。」为什么谥号是孝献皇帝？因为汉朝以孝立国，从前汉到后汉，所有皇帝的谥号都有『孝』字，明帝此举也算是最后尊重刘协一次。

派太尉以太牢之礼在文帝祠堂上《告祠文帝庙》：「叡闻夫礼也者，反本请吉，不忘厥初，是以先代之君，尊尊亲亲，戚有尚焉。今山阳公寝疾弃国，有司建言丧纪之礼视诸侯王。叡惟山阳公昔知天命永终于己，深观历数允在圣躬，传祚禅位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。黄初受终，命公于国行汉正朔，郊天祀祖礼乐制度率乃汉旧，斯亦舜、禹明堂之义也。上考遂初，皇极攸建，允熈克让，莫明于兹。盖子以继志嗣训为孝，臣以配命钦述为忠，故诗称『匪棘其犹，聿追来孝』，书曰『前人受命，兹不忘大功』。叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵。今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂。命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官羣吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事；丧葬所供羣官之费，皆仰大司农。立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。」

特别在文帝庙祭祀是为了什么呢？首先明帝认为自己根据古制，不忘初心，仿效先代的君王，为尊为亲。今天献帝病逝弃国，有人建议丧事应该按照生前是诸侯王身分的礼节操办，但是献帝知天命将在他自己那里完结，传国祚、禅大位给父亲曹丕，才能让自己能够成就地位，这是一大美德。

继而强调，文帝在黄初年间接受献帝禅让之后，让献帝在封国内行汉朝正朔，祭祀天地祖宗的礼乐制度都根据汉朝礼节。这是舜和禹之间的大义。

更在诏中引经据典，表示自己受前人的功劳，绝不能忘，一定会按照合理的礼制祭祀献帝的神灵。在祭奠活动中，会为献帝重新准备他的玉玺等一切物品。派遣司徒，司空前去祭奠和护丧，光禄大夫和大鸿胪为辅使，将作大匠和复土将军主管献帝的陵寝，在祭奠仪式中设置百官、车队、旗帜、礼服陪葬，一切都按照汉朝故有礼节操办外。丧葬费用都由大司农安排处理。

要求献帝的后嗣继位山阳公，保持正统，永远成为魏国的座上宾。

做完这些就结束了吗？明帝觉得还不够，再下《孝献皇帝赠册文》：

「呜呼！昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾。于时六合云扰，奸雄熛起。帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。畴咨圣贤，聿改乘辕，又迁许昌，武皇帝是依。岁在元号，皇师肇征，迄于鹑尾，十有八载，群寇歼殄，九域咸乂。惟帝念功，祚兹魏国，大启土宇。爰及文皇帝，齐圣广渊，仁声旁流，柔远能迩，殊俗向义，干精承祚，坤灵吐曜，稽极玉衡，允膺历数，度于轨仪，克厌帝心。乃仰钦七政，俯察五典，弗采四岳之谋，不俟师锡之举，幽赞神明，承天禅位。祚建朕躬，统承洪业。盖闻昔帝尧，元、恺既举，凶族未流，登舜百揆，然后百揆时序，内平外成，授位明堂，退终天禄，故能冠德百王，表功高岳。自往迄今，弥历七代，岁暨三千，而大运来复，庸命底绩，纂我民主，作建皇极。念重光，绍咸池，继韶夏，超群后之遐踪，邈商、周之惭德，可谓高朗令终，昭明洪烈之懿盛者矣。非夫汉、魏与天地令德，与四时合信，动和民神，格于上下，其孰能至于此乎？朕惟孝献享年不永，钦若顾命，考之典谟，恭述皇考先灵遗意，阐崇弘谥，奉成圣美，以章希世同符之隆，以传亿载不朽之荣。魂而有灵，嘉兹弘休。呜呼哀哉！」

明帝在册中表示：「当年皇天降难于汉朝，逆贼董卓肆虐无道焚烧京都，劫持皇帝大驾。国内极不稳定，奸雄四起。皇帝从西京出走，只求安定，是想要回到洛阳，不久驾幸许昌，和曹操建立深厚的情感。献帝一共在许昌待了十八年，在这期间中皇师所向披靡，扫除寇贼，全国趋于太平。献帝理解曹家的功劳，封曹操为魏王，建立封国。曹丕继王位之后，献帝喜爱他的仁德功绩，想顺承天意，让曹丕成就大统。禅位之事也是汉和魏天地合宜，符合礼法，上下同心的必然结果。

自从朕承继大统之后，献帝的做法让朕了解了尧舜禅位之事的伟大。让我能够继承夏朝，商朝，周朝的德行，这是献帝的又一大功劳。

现如今献帝崩殂，驾鹤西去，因此要进行最后的祝福，朕一定尊重献帝的在天之灵，弘扬美德，国泰民安，百姓安居乐业来将不朽的殊荣无限传递下去。魂魄也有灵性，朕再次致哀。」这篇册中把所有曹魏三代极度美化，不仅把挟天子以令诸侯变成奉命扫除奸贼，更将威逼禅让说成是献帝心甘情愿让出，这篇册文不晓得让诸葛亮或是陆逊等人看到，会有什么反应？

彷佛讽刺明帝所说，天下发生大旱的同时，洛阳崇华殿也发生火灾，在极好兴筑宫殿的明帝头上泼了盆冷水似的。

蜀汉军到达郿县进驻渭水之南。早在诸葛亮出兵时就已经有所行动的大将军司马懿，率军渡渭水，背水筑垒阻击。原本诸将想在渭北与诸葛亮隔水相持，司马懿却说：「百姓积聚的粮秣财物都在渭南，这是必争之地。」决定渡渭水背水扎营。

曹魏军中普遍有畏惧蜀汉的心理，为了增强部下的信心，司马懿对将领们说：「诸葛亮如果从武功出兵，依山而往东，确实可怕；如果向西前往五丈原，将领们就没事了。」诸葛亮果然据守黄沙屯略偏西北五百多里远的武功五丈原，抵达后下令屯田于西面百里远的渭滨，宣示有长期作战的准备。

知道蜀汉屯兵五丈原，顿时让军心安定下来，只有主帅自己知道：「我军既然已经踩住往东的道路，蜀汉当然只有屯驻五丈原这条路。」即使如此，两军交战只能看谁先露出破绽，被对方抢得先机，司马懿本身并没有必胜把握，如果有那只能是僵持逼蜀汉粮尽退兵。

就在曹魏众人以诸葛亮移军五丈原为喜时，镇西长史兼建威将军郭淮却深以为忧：「诸葛亮肯定争夺北原，应当先去占据。」诸将大多不以为然。他接着说：「如果诸葛亮跨过渭水登上北原，就可以连兵北山，断绝陇道，惊吓臣民和胡人，此乃国家安危之大患。」这让司马懿知道北原的重要性，赶紧命他率兵移屯北原。如他所料，才刚到北原、营垒还没有筑成时，蜀汉部队已经杀到，郭淮赶紧率部迎战，顺利击退蜀军。

为什么蜀汉会在渭滨屯田？因为诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，派兵士混在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓起初以为是来抢粮，后来看到是来帮助自己耕种，两边相安无事，一切如常。

洛阳城内又发生一件事情，宗室赵王曹干私通宾客，被主管官员上奏告发，明帝曹叡以玺书诫诲《诫诲赵王干玺书》：

「《易》称「开国承家，小人勿用」，《诗》着「大车惟尘」之诫。自太祖受命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机。初封诸侯，训以恭慎之至言，辅以天下之端土，常称马援之遗戒，重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。高祖践阼，祗慎万机，申着诸侯不朝之令。朕感诗人《棠棣》之作，嘉《采菽》之义，亦缘诏文曰「若有诏得诣京都」，故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山并犯交通之禁，赵宗、载捷咸伏其辜。近东平王复使属官殴寿张吏，有司举奏，朕裁削县。今有司以曹纂、王乔等因九族时节，集会王家，或非其时，皆违禁防。朕惟王幼少有恭顺之素，加受先帝顾命，欲崇恩礼，延乎后嗣，况近在王之身乎？且自非圣人，孰能无过？已诏有司宥王之失。古人有言：「戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独焉。」叔父兹率先圣之典，以纂乃先帝之遗命，战战兢兢，靖恭厥位，称朕意焉。」

《棠棣》是出自诗经：

「棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。