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第三十一章（第4页）

从前孔子的文辞，人们可以和他交流，至于他编纂《春秋》的时候，连子游子夏这样的人都不能改动一句话。除了这些文章没有毛病的，我还没有见过。可能只有拥有像南威那样的美貌，才可以谈论什么是淑媛；具备龙泉剑那样的锋利，才可以谈论如何割断东西。刘修的才能比不上文章的作者，但是喜欢挑剔人家的文章，指摘人家的缺点。从前田巴诋毁五帝，蔑视三王，在稷下学宫挑春秋五霸的毛病，一天就能让一千人心悦诚服，但是遭到鲁仲连的一通反驳，便终身闭口不再说话。刘修的辩才，还不如田巴，如今像鲁仲连那样的人，也不难找到，可不能逞能！人们各有喜好，像兰、茞、荪、蕙的芬芳，是众人喜欢闻的，但是海边上有喜欢追着臭味跑的人；《咸池》、《六茎》的音乐，是众人都喜欢听的，但是墨翟却有指责它们的议论，怎么能一样看待呢！」

他的《子虚赋》偶然间被汉武帝读到，非常惊叹，犬监官杨得意刚好是他的同乡，于是向上呈报，汉武帝召他作《上林赋》，《子虚赋》与《上林赋》是汉赋的顶峰，铺陈的描写达到了极致，渲染奢侈的帝王生活，极大满足汉武帝的虚荣心。

刘修，字季绪，刘表之子。当时的人都说：「刘季绪的文才赶不上作者，却好毁谤别人的文章，批评其得失。」

田巴，战国时期著名学者，齐国辩士。相传其辩于徂丘，议于稷下，一日服十人。世间称口才敏捷之人为田巴。

稷下学宫，又称稷下之学，由战国时期田齐桓公所兴建。稷下位于齐国国都临淄稷门附近。齐宣王之时，在稷下扩置学宫，招揽天下名士，不论是儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、著书论辩。

鲁仲连，简称鲁连。战国齐国茌平人，游说名士。曾就学于稷下学宫，终生不愿出仕。他的游说技巧卓越，曾有著名的「义不帝秦」辩论。

五帝分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等五位贤能帝王。三王是指燧人、伏羲、神农等三位上古王者。茞、荪都是古书上的一种香草，蕙是兰花的一种。《咸池》相传是黄帝所作，《六茎》则相传是颛顼所作。

曹植在这封信中引用众多古籍，显见学养之深，绝不是仅靠天才文采临场发挥而已。

这年夏天异常闷热，酷暑难忍的曹植作《大暑赋》纪念这个难忘的夏日：

「炎帝掌节，祝融司方，义和案辔，南雀舞衡。映扶桑之高炽，燎九日之重光。大暑赫其遂蒸，元服革而尚黄。蛇折鳞于灵窟，龙解角于皓苍。遂乃温气赫戏，草木垂干，山溯海沸，沙融砾烂。飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼而远栖，兽交逝而云散。于时黎庶徙倚，棋布叶分，机女绝综，农夫释耘。背暑者不群而齐迹，向阴者不会而成群。于是大臣迁居宅幽，绥神育灵。云屋重构，闲房肃清。寒泉涌流，玄木奋荣。积素冰于幽馆，气飞结而为霜。奏白云于琴瑟，朔风感而增凉。」

一开始运用神话传说，形容炎热之酷烈。其次渲染书写自然界草木沙石的融化焦烂，再而提到人们寻求凉爽的迫切心情，最后他认为「安神」、「养灵」可以助凉，这是「心静自然凉」的说法，也可以说他心想这个炎热天气，任何人为趋暑方式都会显得徒劳无功：

去年投降的五斗米道天师、随魏军北返邺城的张鲁这时病逝，曹操给他的谥号是原侯，下令葬于邺城，儿子张富继承爵位。曾在曹操攻入汉中时。刘备接受黄权的意见，担任护军率部准备迎接逃亡巴中的张鲁，阎圃劝说北降：「协助以成大事，应该托付曹操；如果不这样，就西结刘备来归附。」听完后愤怒的说：「我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客！」张鲁投降后，使黄权无法完成任务，只得转移目标攻击三巴。

入主益州后，负责辅佐的诸葛亮治理强调严刑峻法，遭到很多人怨恨叹息。一日法正对他说：「以前汉高祖入函谷关，约法三章，秦地的百姓感恩戴德。如今您借助权势的力量，占据一州的地方，刚刚建立国家，还没有施加恩惠、进行安抚，况且从外来的客与本地的主关系来说，客人的姿态应当降低，希望您能放宽刑律和禁令，适应当地人的意愿。」

虽然不赞成，诸葛亮还是仔细的回答：「您只知其一不知其二。秦因为暴虐无道，政令苛刻，造成人民对它的怨恨，所以一介草民大呼一声，天下就土崩瓦解。汉高祖在这种情况下，才能因为采用宽容大度的政策获得很大成功。刘璋胡涂软弱，从其父刘焉那时起，刘家两代人对蜀地的恩惠，全靠典章和礼仪维系上下的关系，互相奉承，德政无法顺畅施行，刑罚失掉威严。蜀地官员专权甚至为所欲为，君臣之道渐渐败坏。如果给予高官表示宠爱，一旦官位无法再提升时，就会遭到臣下轻视；假使顺从臣下的要求施加恩惠，也会有不能再加荣宠之时，届时臣下对上态度就会轻狂怠慢。今日蜀地之所以会落到破败地步，全部都是由于这样的原因所引起。我现在要做的就是树立法令的威严，让法令能够被顺畅的执行，百姓就会知道我们的恩德，并非从小恩小德所致；用爵位限定官员的地位，因功加爵的人才会觉得荣耀，并非要挟求爵就可得到。一旦荣耀和恩德相辅相成，上下之间有既定的规矩，治国的主要原则，才能清楚的显示出来。」

擅长书法的钟繇，无论篆、隶、真、行、草等体都为人称道，笔法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密。

除了是蔡邕书法的第二代传人，少年时跟随刘胜学习了三年的书法，日后又参考曹喜、刘德升等人的书法。可以说他的笔法，是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。

九月，魏公对儿子们下《百辟刀令》：

「往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将，其余四，吾诸子中有不好武而好文学者，将以次与之。」

百辟刀是曹操为宝刀起的名字，辟，取辟除不祥的意思，除了指名一把优先给长子五官中郎将曹丕外，令中还提起『诸子中有不好武而好文学者』，除临淄侯还有其他人吗？虽然给了长子面子，但是也没有对曹植放弃希望。五把中一把则给了饶阳侯曹林，另外两把就当做自己的佩刀。

为了答谢厚爱，曹植作了《宝刀赋》献给父亲：

「建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其余二枚，家王自杖之。赋曰：

有皇汉之明后，思潜达而玄通。飞文义以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，铄铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太一，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石，凿以中黄之壤；规员景以定环，掳神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之（火养）晃。故其利：陆斩犀革，水断龙角；轻击浮截，刃不瀸流。逾南越之巨阙，超西楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷。」

赋中提到的乌获，战国时期秦国勇士。力大无穷，可以举起千钧之重，与任鄙、孟说等人得到秦武王的信任。日后做到大官，享年八十余岁。

欧冶，即欧冶子，春秋末期至战国初期越国人。铸剑鼻祖。曾为越王允常铸五柄宝剑：湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧；为楚昭王铸三柄名剑：龙渊、泰阿、工布。女儿名为「莫邪」，「干将」为女婿。「干将莫邪」这二把剑就是女儿女婿所铸成。相传「越王勾践剑」也是他亲手所铸造。

告祠于太一，是源自汉武帝时代。太一，又作太乙、泰一，就是北极星，更成为汉朝民间信仰的最高神明。武帝时，方士谬忌上奏中建议祀祠太一，说太一位阶在五帝之上。汉武帝按照建议将太一立祠，最初只是祠官主祭，自己并未参与。后来汉武帝开始将太一列入国家正祀之中，以郊祀之里祭祀太一，成为护佑国家的天帝。汉代天子原本所祀最高神是「皇天上帝」，汉武帝为了登仙，改将太一作为国家祀典的最高神祇来祭祀。

十月，除了下达训练命令，更实际去操演兵卒的魏王，明眼人都看得出来，就是为了报去年趁自己身在汉中无法分身、江东趁机袭击合肥之仇，没有多久就宣布再度南征江东。

十一月，魏国大军到达谯县时，朝廷发生一件事情：受封在诸葛亮家乡琅琊国为王十一年的刘熙，知道曹操点起大军准备南征江东，已经到达谯县，误以为要来攻灭自己，想要南越长江投靠江东。想要逃亡之前，遭到知情、怕会受到牵连的臣下向魏王举报，在琅琊国内遭到逮捕下狱，不日就在狱中遭到处死。

刘熙为何会逃跑？琅琊国内议论，应该是早先与江东有私下往来，情况已经被曹操得知，为了怕在这次南征途中被顺手除掉，才想抢先逃亡，没想到遭到身边的近臣出卖。

去年在合肥，虽然靠着张辽的英勇奋战挫败江东，减少自身损失、达到取胜的目标才是在谯县的魏王心理所想；最好的方式当然就是破坏对方内部和谐，看上合肥南方将近九百里距离的鄱阳，若使合肥东面四百里远建业城中的孙权，必须要分心关注南方，对于支持前线的兵力，自然就会减少。

虽然屡屡遭到镇压，江东境内的山越民，从孙策到孙权执政，一直都是心头大患，曹操于是派人从谯县秘密派人潜入江东到鄱阳，找到当地的宗帅尤突，授给印绶让他起兵造反。

接受印绶的尤突，自然是高兴万分，只要有一点机会能够摆脱江东统治，山越民绝对不会放过，于是化民为贼，起事之后，附近的陵阳、始安、泾县的山越民也起兵相互呼应，一时江东后方骚乱四起，与即将再度兵临合肥的魏军，形成南北呼应的情势。