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第三十一章（第1页）

第三十一章

在入蜀前，杜甫就耳闻肃宗籍田，这是天子率诸侯亲自耕田的典礼，只是在那个兵荒马乱、人民朝不保夕，加上身边只有几个大臣的情况下，实行籍田除了令人感伤之外，好像也没有多大意义？这时想起柳宗元的《闻籍田有感》：

「天田不日降皇舆，留滞长沙岁又除。宣室无由问厘事，周南何处托成书。」

诗中提及唐朝盛世时的籍田，与他自己境遇的感慨：

「皇帝不久就要率领百官去东郊祭典，而我就像被贬长沙的贾谊又过了一年。

汉帝刘恒曾经在宣室向贾谊请教过鬼神的事，我即使写成典籍，滞留周南却无法送达皇帝面前。」

想着想着又想起因为公开支持曹丕继承、加上多次直言谏征惹得曹操大怒而死的崔琰，前宰相张九龄也曾在诗文《和姚令公哭李尚书乂》中提及：

「贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。上幸既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。」

难道忠直谏臣不管在何时都是不被欢迎，只有小人才得以当道吗？

开春元月，从汉中回到邺城的路上，曹操先到许都一趟。这是有什么目的吗？的确是有，他想要举行一项朝廷祭祀『甲午眷祠』，这是国家祭典等级，按规定是要在国都也就是许都举行，也就是为什么要特地在回邺城前到此的原因。献祭对象是汉朝刘姓宗庙，非魏国曹姓宗庙，按照礼制不能由皇帝主持，当前只能由他来主祭。

本想在举行饮至大典后，接着主持眷祠大典，由于朝臣对此次的春祠仪节有不同意见，屡次商议总是无法决定，无奈之下只得推迟举行时间。什么不同意见呢？针对曹操所谓『改革祭礼』之举的疑惑，让群臣频频讨论仪式中礼仪与仪节等细节。经过一波三折，总算顺利完成，让魏公顺利离开许都回去邺城。

二月，回到熟悉邺城家的曹操，对于上个月的『甲午眷祠』，写了一篇《春祠令》，抒发自己的感想：

「议者以为祠庙上殿当解履，吾受锡命，带剑不解履上殿，今有事于庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君王，故吾不敢解履上殿也。又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬，未闻拟而不盥之礼，且『祭神而神在』，故吾亲受水而盥也。又降神礼讫，下阶就幕而立，须奏乐毕，竟似不衎烈祖，迟祭不速讫也，故吾坐俟乐阕送神乃起也。受胙纳袖，以授侍中，此为敬恭不终实也。古者亲执祭事，故吾亲纳于袖，终抱而归也。仲尼曰：『虽违众，吾从下』，诚哉斯言也。」

说到自己虽然有带剑不解履上殿的特权，但是在祭祀大典为了尊重先皇也不敢违制，临祭就洗也是尊重古礼受水而盥。最后提到孔子说的是出自：「麻冕、礼也。今也纯，俭、吾从众。拜下、礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」意思是：「祭祀时戴着帽子，这是礼貌，现在因节俭用较粗点的白布，这我跟从大家，改变礼节要动机在那里？拜下这是礼也，今改为拜上，这就是骄泰、傲慢，虽然违背大家的意思，我跟从拜下。」

他的意思就是虽然有可能违背众人的意思，我选择从礼的意思。

三月，曹操行亲耕籍田之礼。亦称『藉田』。吉礼的一种，在孟春正月春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。源自古时候，春初部落长带头耕种，开始大规模春耕生产的古俗。是祈求丰收的礼俗之一。又称『亲耕』。有重视农耕之意涵。这项仪式并非是每年举行，也有废而不举行的时候。

举行亲耕籍田时，先以太牢祀先神农，就是曹操祭拜桥玄僭越使用的礼节，在国都南面近郊天子执耒三推三返，群臣接着行礼，王公诸侯五推五返，孤卿大夫七推七返，士大夫九推九返，然后籍田令率领部属宣布耕播完毕，礼成后诏命天下州县及时春耕。

儿子曹植为了这件亲耕籍田，写下《籍田赋》：

「营畴万亩，厥田上上。奇柳夹路，名果被园。司农实掌，是谓公田。」

「经营方圆万亩的土地，那片良田是上上之选。

珍奇的柳树夹道而生，名贵的果实满覆田园。

司农凭他的职权来掌握，那就是世所称说的公田。」

文中没有提到礼仪的内容，只有期望藉由这项仪式，让世间能够丰收满满。

那么曹操是用什么等级的籍田礼呢？如果按照规定是五推五返，不过他会这么按照规定吗？

五月，在董昭等人的努力之下，无奈的献帝还是让曹操更进一步《进魏公爵为魏王诏》：

「自古帝王，诏虽号称相变，爵等不同，至乎褒崇元勋，建立功德，光启氏姓，延于子孙，庶姓之与亲，岂有殊焉。昔我圣祖受命，创业肇基，造我区夏，鉴古今之制，通爵等之差，尽封山川，以立藩屏，使异姓亲戚，并列土地，据国而王，所以保天命之天命，安固万嗣。历世承平，臣主无事。世祖中兴，而时有难易，是以旷年数百，无异姓诸侯王之位。朕以不德，继序弘业，遭率土分崩，群凶纵毒，自西徂东，辛苦卑约。当此之际，唯恐溺入于难，以羞先帝之圣德。赖皇天之灵，俾君秉义奋身，震迅神武，捍朕于艰难，获保宗庙，华夏遗民，含气之伦，莫不蒙焉。君勤过稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以谦让，守之以弥恭，是以往者初开魏国，锡君土宇，惧君之违命之事虑君之固辞，故且怀志屈意，封君为上公，欲以钦顺高义，须俟勋绩。韩遂、宋建，南结巴、蜀，群逆合从，图危社稷，君复命将，龙骧虎奋，枭其元首，屠其窟栖。暨至西征，阳平之役，亲擐甲胄，深入险阻，芟夷蝥贼，殄其凶丑，**定西陲，悬旌万里，声教远振，宁我区夏。盖唐、虞之盛，三后树功，文、武之兴，旦、作辅，二祖成业，英豪佐命。夫以圣哲之君，事为己任，犹锡土班瑞，以报功臣，岂有如朕寡德，仗君以济，而赏典不丰，将何以答神慰万民哉！今进君爵为魏王，使持节行御史大夫、宗正刘艾奉策玺玄土之社，苴以白茅，金虎符第一至第五，竹使符第一至十。君其正王位，以丞相领冀州牧如故。其上魏公玺绶符策。敬服朕命，简恤尔众，克绥庶绩，以扬我祖宗之休命。」

诏书里面提到忠诚可比伊、周，这两人是谁？

伊尹，名挚，商朝名臣。本来是有莘氏的陪嫁奴隶，到商汤那里当厨师。抱有远大抱负，不甘心一生作为奴隶，藉向商汤献食的机会分析天下形势。商汤对他很欣赏，取消奴隶身份，提拔为「阿衡」，也就是宰相。辅助商汤灭夏朝，建立商朝。任职期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济繁荣，政治清明。

继位的太甲初时昏庸无能，伊尹软硬皆施，将他流放到桐地，更为他建宫居住在当地达三年之久。伊尹自行摄政，管治国家。直到确定他悔过自新，才将他迎回复辟执政，成为一位圣君。

周公旦，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周文公、周公。辅助周武王克殷军事行动。灭亡商殷之后，分商都城地区为邶、墉、卫三国，设三监督察治理。克殷四年后周武王暴毙，由周公旦和召公奭、太公望等人辅佐其子周成王继位。

周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟散布流言说：「周公将对成王不利。」周公告诉太公望、召公奭说：「武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。」西周初年周公辅佐天子周成王东征灭掉伙同武庚叛乱的奄国，分封周公长子伯禽于奄国故土，沿用周公初封地『鲁』称号建立鲁国，国都为曲阜，疆域在泰山以南，是为鲁国之祖。