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第二十七章（第4页）

这天五官中郎将曹丕哀伤满面，也是为了阮瑀英年早逝，他的妻子将要孤寡而担忧，为作《寡妇诗》：

「霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。候鴈叫兮云中，归燕翩兮徘徊。

妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。

怅延伫兮仰视，星月随兮天回。徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。

愿从君兮终没，愁何可兮久怀。」

曹丕心中想要安慰好友寡妻：

「秋霜秋露相继降纷纷，树叶雕零凄声不堪闻。大雁南征已在云中叫，小燕飞出却又返回门。

秋景观半日我心惆怅，太阳不忍看急忙西沈。愁得我只能扬脖远望，直到星月出天黑地昏。

空望一场无奈回屋里，独守长夜痛苦我思君。一个晚上九次惊魂走，最后偷自劝莫怪独身。

既然想与他白头到老，怎能将忧愁久放在心？」

隔了几日又做了《寡妇赋》：

「陈留阮元瑜与余有旧，薄命早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋。以叙其妻子悲苦之情，命王粲并作之。

惟生民兮艰危，于孤寡兮常悲。人皆处兮欢乐，我独怨兮无依。抚遗孤兮太息，俛哀伤兮告谁。三辰周兮递照，寒暑运兮代臻。历夏日兮苦长，涉秋夜兮漫漫。微霜陨兮集庭，燕雀飞兮吾前。去秋兮就冬，改节兮时寒。水凝兮成冰，雪落兮翻翻。伤薄命兮寡独，内惆怅兮自怜。」

留守的官员们甚至想起今年去世前曾经为曹操操刀的《为曹公作书与孙权》：

「自从离绝以来，到现在已经三年了，我没有一天忘记以前的情谊。也是因为我们之间联姻的恩情深厚，而不快的经历很浅。我心中是这样想的，你也应该是一样的吧！每当想到古往今来那些弃好成仇乃至于刀兵相见的例子，有不少只是起源于一点小的嫌隙，而当事者心怀怨恨，终于铤而走险引发惨剧。像韩信伤心于失去楚国的封地，彭宠自视太高而不满待遇，卢绾惧怕自己做错的事被揭露，英布担忧被人告发，这都是事变的起因。我与将军恩同骨肉，把江南割给你而不置于扬州的辖下，岂同于淮阴侯失去旧领地的仇恨。扬州刺史刘馥数次公开上奏像朱浮弹劾彭宠一样弹劾你，我都把这事压下去了，反而待你更加亲厚。你既无隐匿优待张胜这样的间谍，我这里也没有像贲赫这样告发谋反的检举，完全不是燕王、淮南王的情形。而你竟然违抗朝廷命令、捐弃我这友邦，实在是被奸佞所陷害的缘故。像这种似是而非的话莫不动听，顺应形象做的比喻最容易误导人。以祸难示人、以耻辱激人，大丈夫的雄心能不愤发吗？当初苏秦就是这样游说韩王，韩王按剑而怒，虽然后来兵败地割也不后悔，这也是人之常情。你年轻气盛，相信自己亲信的话，既怕大祸临头，又兼心怀忿恨，远不能明白我对你的心意，近不能看清局势，于是凭一时浅见短识的计较做出了推翻一向老成持重的决定。加上刘备在里面煽风点火，不由自主使事态急转直下。我想你的本意未必愿意使局势演变到今天这个地步的吧！

往年在谯，新造战船，于是自载军队，顺流下至九江，是想观巢湖的地形，安定江滨的人民罢了，并没有深入江南的计划举措。就怕你身边的人还把这当作自己的功绩，自以为得计，认为再也没有西向之患，你更因为如此，不肯回心转意。然而智谋之士的思虑，正是思虑于形迹未显之时，通达之士的规划，正是规划于预兆未露之时。所以伍子胥预见到姑苏台会成为麋鹿出没的荒丘，辅果看出智伯将做赵襄子的阶下囚。穆生借口生病辞去，免罹于楚王戊之难，邹阳北游于梁国，不卷入吴王濞之祸。这四个人难道是圣人吗？也不过是通达变数思虑深远，以微知着而已。以你的聪明，看看我的本事，掂量一下你我所控制的土地、物力，难道是我势力寡弱，不能远征，就任人割据江表，晏然茍安而已吗？那就大错特错了！若自恃水战之利，临江据守地形险要之处，想要始终阻止王师渡江，也未必一定能做得到。水战经常转战千里，战场局势变化万千，越国分为三军使用疑兵之计，吴国无法抵御，汉军从夏阳潜渡，大出魏豹意料之外。江河虽然宽广，但战线太长难以处处防卫。

凡是事情对你有好处的，无法一一说完，我想要与你重修旧好而使形势益张，更不会以军事威胁把你逼成我的敌人。然而有所担忧，担忧写了这封信于事无益。为什么呢？以前引大军进逼却最终退还，现在远在中原而写来安慰笼络之信，言辞谦逊而用意委婉，只怕议者以为我是力有未逮，不但不足以打动人心，反而徒增了他们骄狂自大的气焰，请你明察古往今来的事例，然后自己取舍决断该怎么做。当年淮南王安相信左吴的策划，东汉初隗嚣听从王元的话，彭宠接受亲近吏从的计谋，三个匹夫始终不醒悟，最后沦为世人的笑柄。梁孝王不敢藏匿公孙诡、羊胜，窦融斥退张玄，二位贤者既然觉悟，福报也随之而来。若能内取子布，外击刘备，以显示你的一片赤心，和我恢覆以前的亲密友好的关系，则长江之外，可以长相托付，高位重爵，可以安心等待。上令圣朝无东征之劳苦，下令百姓保安全之福祉，你安享荣华富贵，我也乐得落个清闲，岂不快哉！若忽视我至诚的提议，抱着侥幸的心理，因为亲近这两个人，就不忍加罪，那正是所谓小人之仁、大仁之贼，大雅之人，是不肯做这种事的。如果怜悯子布，愿意和他同生共死，如果他也能回心转意泯释旧恨，顺从你的主张，那么再给他个机会，以观后效也可以。只用擒获刘备，也足以验证你的忠诚。开设两条道路，你可以仔细选择其一执行。

这封信主要就是要孙权「内去张昭，外击刘备」。要孙权攻打刘备并没有什么问题，此时他正在夺取益州，假设益州落入他之手，那将成为足以威胁到自己的存在，问题在于「内去张昭」。

赤壁之战时虽然主降，并不是让孙权单纯放弃抵抗的张昭，他的主张是隐忍、待积蓄实力后再反抗不迟，张昭无疑是心向江东。何况是孙策临终托孤大臣，能力出众，是江东与孙权的左膀右臂，失去周瑜后，更是尽心辅佐，看在曹操眼中，想将其除之而后快是很自然的。不过这封信就像是石沈大海，一点音讯都没有。

另外还有一人也在不久前死去，与曹丕关系密切，就是每当曹操出征，在邺城留守时，与邴原一同辅佐的张范，甚至曾经嘱咐：「若有所举动必须向这两个人咨询。」他性格恬静乐道，不爱荣华、名利，他不追求官职，喜欢扶危济困，乃至家无余财，邻人们对他十分敬重。对于外来所赠始终不用，当他去世前，遗命将全部归还。

十二月，人在建业，每日接到各种曹军南下战报的孙权，逐渐感受到曹操亲自出征的压力，首先面对号称四十万大军，身边已经没有运筹帷幄的周瑜；其次也没有当初相对于曹军初次到达荆州所面临水土不服，自己位于江东的在地优势；五年来驻军在合肥与襄阳等地的曹军，也适应异于北方的气候，想要利用陌生气候打败对方的可能已经消失，可以说现在只剩下以实力、计谋决胜负的可能。

单以江东的军力，很清楚是想要独力面对，会是相当吃力的事情的孙权，想到如果。。。。如果刘备从西边牵制，让曹操无法专心面对自己，那么获胜的机会就大多了。只是去年因为前进四川，自己擅自接回妹妹之后，两方的关系就不如之前那般密切，如果发信求援，他会答应吗？

刘备信中的内容刘璋也给当初建议迎刘备入益州的张松看，责备他胡乱向他建议，才会有今天的情况。看完信后心中大为讶异，心想如果刘备真的撤回荆州，岂不是前功尽弃？离开州府后回家写信给在葭萌的刘备和法正：「现在，大事马上就可完成，怎么能放弃这里离去呢？」由此可见，张松并没有看透刘备的真正意图。

他的举动，早在大哥、广汉郡太守张肃眼里，知道他的密谋后，恐怕将来东窗事发将会连累自己，赶紧向刘璋告发了弟弟的阴谋。本来就怒不可抑的刘璋，这下找到罪魁祸首，马上下令逮捕张松，不需下狱直接斩首示众，以此警告有同样想法的人，更向益州内所有关口要塞守将发布文书，命令他们都不许再与刘备往来，如有发现以谋逆罪论处。

葭萌关内，按理来说擅自决定回荆州，这情况即使刘璋一兵一卒都不给，都在情理之中。但是以刘璋不肯支持为借口，企图激怒部下的刘备说：「我们远道而来替益州讨伐强敌，士卒劳苦，今天刘璋却爱惜财物，如此吝啬，怎么能使士大夫为他死战呢！」这句话说的脸不红气不喘，丝毫没有觉得收了益州这么多礼物与馈赠，一场仗都没打的情况下就想拍拍屁股走人，临走还要索要士兵与粮秣，有何不妥？反倒咬主人一口，藉此激起部队反益州的心态，刘备内心其实并不像去年对庞统所说那样重视信义，而是时候未到，不宜下手的掩饰啊！

刘备找来庞统商议当下该怎么办？提出上中下三策供他挑选：

上策：「立即秘密挑选精兵强将，昼夜兼程不停赶路，突袭都城成都；刘璋不懂军事，平时又没有准备，大军突至，一举可定，这就是上策。」

中策：「白水关是通往成都之咽喉，又是返回荆州必经之路，此关隘由杨怀、高沛二人镇守，杨怀、高沛是刘璋手下名将，各持强兵，据守关隘、山谷，听闻他们曾数次上书劝谏刘璋，发遣将军还荆州。将军可派人去向他们问候，说荆州有紧急军务，要还军救助，假装收拾行装要离开川蜀；此二人既忌惮你的英名，又为你的离去而高兴，推想他们必定乘轻骑来求见，就趁这个机会捉拿他们，夺取他们的士兵，向成都进攻，这就是中策。」

最后还说：「若是还沈吟不做行动，大军即将受困，不可再等了。」听完后认为上策过急，下策又太缓，刘备决定采取中策行动。

该怎么处理杨怀、高沛呢？庞统建议借口荆州有事要撤退，高沛、杨怀平日对荆州众人不满，知道这消息后一定会大喜过望、轻装前来，可以趁机将二人擒获，这次刘备果断的接受建议。次日高沛、杨怀果然来前来拜见，趁他们不备之时，刘备安排的伏兵一拥而上将两人斩杀，以两人祭旗后，算是正式跟刘璋断绝关系，先派黄忠、卓膺作为先锋，率军南下进攻涪城，自己率领本队，正式挥军向成都宣战。

正当刘备用江东给的好借口回军荆州，杀了守将进军成都之时，建业的孙权还没等到援军，先等到噩耗：谋士张纮过世。

迁都秣陵改名建业后，孙权让建议迁移根据地的张纮，回去吴郡接来家眷，没想到在半路上不堪路途劳顿而病逝，享年六十。临死前，让儿子张靖把他留下的书笺交给孙权：

「自古以来有国有家之人，都想修治德政来兴隆盛世，至于他们的治理，大多没有理想的结果。并非没有忠臣良将相辅佐，不是不明白治国的根本，是由于君主不能克服自己的好恶情感，不善于听取意见。人之常情是畏难趋易，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这与治世法则正好相反。《易传》有言『从善如登山，学坏如崩山』，是说学好不容易。君主继承数代相传的基业，凭借自然的趋势，掌握着驾御群臣的八柄权威，乐于做好做的事、听好听的话，无须向他人索求什么，忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？不合就会产生隔阂，巧言令色之人便乘虚而入，君主会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系扰乱正常的统治秩序。圣明的君主醒悟到这一点，如饥似渴地寻求贤才，不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，在下者也就绝了非分之念。您应当加以三思，忍受辱垢、掩藏锋芒，以成就仁义泽被天下的大业。』

孙权想起张纮跟他提过在许都的往事：他与写《为袁绍檄豫州文》痛骂曹操的陈琳见过一面，张纮称赞文章写得好，他却说：「自仆在河北，与天下隔，此间率少于文章，易为雄伯，故使仆受此过差之谭，非其实也。今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。」意思就是我的文章比起你的来，就好比小巫见到大巫一样。