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第二十七章（第3页）

荀彧更深的忧虑的是，今日晋升国公，下一步必然是王，然后再下一步呢？明眼人都知道会是什么目标，如果不在此时阻止，日后反对就没有任何意义了，选择此时出言反对董昭是必然的结果。

来到谯县前，不知为何荀彧将自己过去所有文书尽皆烧毁，才从许都出发。抵达后不久就收到曹操命人送来的食器，打开一看，里面是空的，心思细密的他当下就知道意思：大汉如今只剩下空架子，除了献帝之外，天下已经可以说与汉朝无涉了，匡扶汉室中兴已经是不可能的事情，你还是放弃这个理想吧！隔日就发现他已然断气，享年五十。

向来对荀彧有很高敬意的曹植，知道他的死讯后非常难过，甚至写下《光禄大夫荀侯诔》：

「如冰之清，如玉之洁。法而不威，和而不亵。百僚士庶，欷沾缨。机女投杼，农夫辍耕。轮给辄而不转，马悲呜而倚衡。」

曹植的悲痛显示出一个事实：生前与儿子荀恽在隐然曹氏诸子竞争中，支持曹植，触犯了曹操去年封诸子为诸侯时，下达禁止交通诸侯、「阿党比周」的忌讳，是否因为此事激化两人之间关系恶化？

很快的，许都城里里外外，上至公卿将相，下至贩夫走卒，都知道尚书令过世的消息，当然是以忧郁而死流传的。文人世族间开始怀念他过去的事迹，像是何颙曾经称赞：「王佐才也。」「颍川荀彧，王佐之器。」

朝中官员想起过去荀彧到别人家中拜访时，流传的一句话：「荀令君至人家，坐处三日香。」这是说他为人伟美有仪容。好熏香，久而久之身带香气。汉朝熏香方式仪式多样化，例如向皇帝奏事的官员先要熏香（烧香熏衣），就是荀彧常做的事情；奏事时还要口含『鸡舌香』（南洋出产的丁子香树的花蕾，用于香口），另外还有能直接放在衣物中的『熏笼』，以及能盖在被子里的『被中香炉』。

甚至有些文人就想起荀彧当初为了建议迎奉献帝来许写的《迎驾都许议》：

「迎驾都许议昔高祖东伐，为义帝缟素，而天下归心。自天下播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。

车驾旋轸，义士有存本之思，百姓怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英后，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉，其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。」只是过世的现在，读起来别有感想。

甚至曹丕也想起在赤壁战前，自己曾经奉父亲命令与司马懿屯驻曲蠡，荀彧曾经奉命来劳军，正是办完就找曹丕聊天：「听说你射箭会左右开弓，真是难能可贵。」一点都没客气的曹丕说：「我不但能左右开弓，还会在马上玩儿杂耍。」荀彧微微一笑说：「这么厉害啊！」当时的情况还在脑海中，他口中的荀叔叔已经离世，让向来城府深沈的自己也不得不感伤。

当然，身为丞相的曹操，必然会将他的后事办好，甚至命尚书右丞潘勖撰写碑文：

「夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹，出言则无辞费，纳规无敬辱之心，机情有密静之性，若乃奉身蹈道，勤礼贵德，动咨事间，匪云予克，然后教以黄中之叡，守以贞固之直，注焉若洪河之源，不可竭也，确焉若华岳之停，不可拔也，故能言之斯立，行之斯成，身匪隆污，直哉惟情，紊纲用乱，废礼覆经，于是百揆时序，王猷允塞，告厥成功，用俟万岁。」

操刀的也不是普通人，与潼关战后让曹操后悔当初没有听他意见，造成关中诸将叛乱的尚书卫觊，同以文章闻名于世。

不管如何，荀彧的死并没有减缓曹操东征孙权的脚步，大军持续往合肥前进。

许都这时又有一名官员辞世，死因与曹操没有关系。高诱，涿郡涿县人，少从卢植学，通经书，或许也是刘备的同窗。建安十年被征辟担任司空掾，转任东郡濮阳令。从卢植就学时曾受《淮南子》句读，兼识太义。看到天下大乱，许多书籍亡佚，担忧《淮南子》日后将无人钻研、甚至泯灭于世，于是回忆当初卢植所说，并以经传道家的言论作为参考，比较参考，为之批注。完成之初曾借给典农中郎将弁揖，但是遗失八卷，直到今年转迁河东监重新补足。

《淮南子》为何在他眼中如此重要？首先并非是一人所著，而是集各家之言，成于许多人的手笔，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述，融合先秦诸子的思想，以道家老庄为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治的想法，发挥天人感应的论述，可说是汉初各派学术思想的总汇精华，为诸子百家中杂家的代表著作。运用辞赋的笔法，文字浪漫诡奇，还站在诸侯王的立场，反对汉朝大一统和中央集权的政策，可说是在董仲舒独尊儒术的风气下，留下文人省思的可能，只是这时辞世引起的注意远不及荀彧的影响。

邺城内，一位与丞相掾王粲、已经辞世的孔融等人其名的大文人过世。

阮瑀，字符瑜，陈留尉氏人。年轻时拜蔡邕为师。得到他的指点，文章写得十分精炼，当时人尽皆知。曹操闻听他的才能，基于同门与搜罗人才的双重心理，征召他出来任官，没想到阮瑀竟然不应命；因为屡次征召，不得已匆忙中逃进深山的阮瑀，让不甘心征召失败的曹操，心想没有我不能用的人，于是命人在山中放火，这才把他从藏身之处逼出，勉强接受征召。

虽然接受征召，屡次表示辞官意愿的阮瑀，在一次大宴宾客时，曹操把他安排在乐队之中，想挫挫他的傲气，没想到阮瑀还精通音律，即兴抚弦弹奏：『奕奕天门开，大魏应期运』。歌词中一面歌颂统一天下的事业，另一面表达自己愿为他效忠。听完后的曹操大为高兴，让他担任司空军谋祭酒官。自此曹军中檄文多出于他和陈琳的手笔。

去年出征关中也随军出征，曹操让他代笔写一封书信。骑在马上沈吟片刻后，挥毫点就上呈。文笔功力也很深厚的曹操，当下提笔本想作些修改，看完之后竟然不能增损半字。

同样受到蔡邕赏识、也是邺城中的大文人的王粲，知道他离世的消息，悲伤之余回忆起他在邺城学习乐府民歌，自制新辞有感而发写下的《驾出北郭门行》：

「驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟蹰，抑折枯杨枝。顾闻丘林中，叫叫有悲啼。借问啼者谁：何为乃如斯？亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泗下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有资？传告后代人，以此为明规。」

想到这里，就想起阮瑀曾说过这首诗的想法：

「驾车出了北门外，马因负重不肯前驰。下车犹豫徘徊不前走，抬手折下枯杨枝。回头听见丘林之中，传来噭噭的悲啼。借问啼哭的人，『为什么你这样伤悲？』『亲母舍弃我离开人世，后母很憎恶我这孤儿。挨饿受冻缺衣少食，动不动就挥动木棍子。骨头消减肌肉殆尽，身体就像枯树干皮。把我藏在空屋子中，父亲回来也不能晓知。上墓地察寻生母的坟茔，母子一存一亡永分离。亲生的母亲怎可见到，泪水涕流声音哑嘶。舍弃我在这里，穷困哪有限止？』记下它传给后代人，以它作为教训戒规。」

同为丞相府中操刀檄文，也同担任司空军谋祭酒的大文人陈琳，想起这位过世的同事生前曾作的《止欲赋》：

「夫何淑之佳丽，颜洵洵以流光，历千代其无匹，超古今而特章，

执妙年之方盛，性聪惠以和良，禀纯洁之明节，后申礼以自防，

思桃夭之所宜，原无衣之同裳，怀纡结而不畅兮，魂一夕而九翔，

出房户以踯躅，睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤，

还伏枕以求寐，庶通梦而交神，神惚怳而难遇，思交错以缤纷，

遂终夜而靡见，东方旭以既晨，知所思之不得，乃抑情以自信。」

曾在丞相府中，王粲问起他这首赋的想法，阮瑀轻声的说：

「驾车出了北门外，马因负重不肯前驰。下车犹豫徘徊不前走，抬手折下枯杨枝。回头听见丘林之中，传来噭噭的悲啼。借问啼哭的人，『为什么你这样伤悲？”“亲母舍异我离开人世，后母很憎恶我这孤儿。挨饿受冻缺衣少食，动不动就挥动木棍子。骨头消减肌肉殆尽，身体就像枯树干皮。把我藏在空屋子中，父亲回来也不能晓知。上墓地察寻生母的坟茔，母子一存一亡永分离。亲生的母亲怎可见到，泪水涕流声音哑嘶。舍弃我在这里，穷困哪有限止？』记下它传给后代人，以它作为教训戒规。」