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可以拥有多一点，关键是看怎样拥有。

注意，是“拥有”，不是“占有”。

“占有”是霸道的做法，“拥有”是温柔的做法。“占有”很笨重，会伤害人；“拥有”很轻盈，双方都幸福。

打个比方，齐人有一妻一妾一情人，妻是拥有，妾是既拥有又占有，情人则完全是占有，说到底当然是妻子好，因为她不会失去。情人就不同了，她可以做你的情人，也可以做别人的情人。你怕失去她，就拼命占有，同时拼命讨好她，但这都是没用的。

拥有流星不如拥有星空。

怎样拥有多一点

尧到华地巡视。

华地守护封疆的人祝福他：“祝福圣人长寿！”

尧说：“不要。”

“祝福圣人富有。”

“不要。”

“祝福圣人多男孩。”

“不要。”

守护封疆的人说：“人们都求长寿、富有、多男孩，你为何不想要？”

尧说：“多男孩就多恐惧，富有则多麻烦，长寿则多辱。”

守护封疆人说：“天生万民，自然会授予一定职事，富有使人共享，有何麻烦？天下太平，万物昌盛很好，长寿厌世可以离开人世而升天，无病、老、死之忧，有何不可？”

守护封疆的人离去时，尧跟在他后面说：“请问该怎么办？”

守护封疆的人说：“你回去吧。”

尧拥有天下，拥有很多，他又怕失去，有些想放弃。那守护封疆的人告诉他你可以通过与大家分享而拥有更多，同时不会失去。

这多好。

好东西越分享越多，越分享越好。

孟子曰：“独乐乐不若众乐乐”，说的也是这个意思。

我们开怀大笑时，如果是与一大群朋友在一起笑，就可以笑倒一大片，笑声多，欢乐多。独自微笑当然也是一大人生境界，但两个人一起微笑，那种微妙的快感也是很好的。

多与少是平等的。

有与无是平等的。

我们有时可以不要，有时可以少要一点，有时可以多要一点，要看具体情况而定。总述庄子妙义为：

一、关于“无”。天下本我有，可以不要。虽说不要，其实已拥有。

二、关于“少”。为了凸显我在天下之中的本体地位，可以稍稍出众。一旦太张扬，马上退回去做隐士，孤独是一种繁华。

三、关于“多”。我已获道，应当引领众生。这时可以拥有多一点，大施雨露，才能万卉齐芳。

当已经拥有多一点时，要注意公平问题，不能赏也不能罚。凡是通过赏罚手段达成“同一”的，必会很快失去。伯成子耕田

尧统驭天下，立伯成子为诸侯。尧授位于舜，舜授位于禹，伯成子辞官回家种田，禹前去看他时，伯成子正在田间耕作。

禹上前居于下方，站着问：“尧在位时，先生被立为诸侯，今我在位时先生却辞官归隐，清问为何？”

于是低头耕种，不管禹了。

不要赏罚别人。

你才会拥有更多。

尧舜的境界都很高，禹的境界稍为差一点。大禹治水拯救了中国，但大禹也打开了名利的大门，用赏罚等暴力手段治天下，从此生民禁锢，积重难返。这与自然之道背道而驰。如今我们要重返自由，就必须意识到这个问题。

黄帝当年也是用杀伐取天下，后来被广成子点化，明白要清静无为，这才开了我中华数千载文明历史。大禹只学了黄帝的事功，没有学黄帝的道，所以算不上圣人。

一切人生而平等，生而自由。这不是谁给的，因为我本来就有。通过先掠夺后解放方式获得的自由不是真正的自由。

须知：生命高贵。

须知：我本自然，我本自由。